Mi prezentas Pacdeklaron de Nagasako esperantigita de Vastalto

origina pagxo: http://www.vastalto.com/blog/?p=1787

Pacdeklaro de Nagasako, 2011

mardo, 16a de Aŭgusto, 2011

La 9an de aŭgusto, okaze de la memortago por la atombombitaj viktimoj, la urbestro de Nagasako prezentis pacdeklaron, en kiu li aparte menciis la akcidenton de la atomcentralo en Fukuŝimo kaj alvokis la japanan registaron pri ekspluatado de renovigeblaj energioj anstataŭ atomenergio.
Mi tradukis ĝin en Esperanton kaj afiŝis ĉi-sube.
Sentu vin libera plusendi aŭ citi la tradukaĵon, sed nepre kun fontindiko.

Pacdeklaro de Nagasako

En la lasta marto okazis la Granda Orient-Japana Tertremo, kaj tujsekve ni konstreniĝis antaŭ la akcidento de la Atomcentralo de Fukuŝimo I administrata de Tokia Elektra Kompanio (TEPCO). Eksplodoj malkovris reaktorojn sub la libera ĉielo. En la ĉirkaŭaj urboj kaj vilaĝoj troviĝas neniu loĝanto. Ne estas certe, kiam la loĝantoj, kiuj devis evakuiĝi por eviti radiadon, povos reiri hejmen.
Kiel popolanoj de atombombita nacio, ni laŭte ripetadis la devizon “Ne pluaj hibakŝoj (atombombitoj-postvivantoj)”. Malgraŭ tio, kial ni ankoraŭfoje devas esti minacata per timo al radiado?
Ĉu ni neglektis respekton al la naturo? Ĉu ni tro fidis regkapablon de ni homoj? Ĉu ni deturniĝis de nia respondeco por la estonto? Nun estas la tempo por diskuti radikale kaj elekti, kian socion ni kreu ekde nun.
Kiom ajn longan tempon ni bezonos, estas necese, ke ni antaŭenigu ekspluatadon de renovigeblaj energioj anstataŭ atomenergio por transformi nin en socion bazitan sur pli sekuraj energioj.

Ĝis la akcidento de la atomcentralo en Fukuŝimo, de kiam ni ne scias, multaj homoj kredis la miton pri la sekureco de atomcentraloj.
Kio pri la pli ol 20 000 nukleaj armiloj en la mondo?
Ĉu ni ankaŭ kredas, ke la mondo estas pli sekura danke al malinstiga efiko de nukleaj armiloj? Ĉu ni akceptas senplue la supozon, ke oni neniam uzos nukleajn armilojn? Nun ni vidas, kiel la radioaktivaj substancoj ellasitaj per akcidento el unu sola atomcentralo kaŭzas tre konsiderindan konfuzon en la socio. Do, ni povas klare kompreni, kiel malhumane estas ataki homojn per nukleaj armiloj.

Ni alvokas ĉiujn en la mondo imagi al si, kiel terure estos, se super niaj urboj eksplodos nuklea armilo plurcentoble pli potenca ol la atombomboj uzitaj en Hiroŝimo kaj Nagasako. Intensaj varmoradioj fandos homojn kaj ĉion alian. Hororiga eksploda ventego forblovos kaj dispremos konstruaĵojn. Nekalkuleblaj kadavroj nigre bruligitaj estos disĵetitaj sur la ruinoj. Iuj homoj kuŝos inter vivo kaj morto. Iuj homoj suferos pro vundiĝo. Eĉ se troviĝos postvivantoj, intensa radioaktiveco malhelpos ajnajn savagadojn. Radioaktivaj substancoj forflugos per ventoj, disvastiĝos malproksimen kaj kaŭzos vastaskalan malpurigon de la terglobo. Kaj dum sekvaj kelkdek jaroj tio estigos suferantoj de postefikoj de radiado.
Ni devas neniam lasi estontajn generaciojn sperti tiajn doloregojn. Ni neniam bezonas nukleajn armilojn. Nenia kialo pravigas la homaron posedi nukleajn armilojn.

En aprilo 2009, la usona prezidanto Barack Obama [Barak Obama] diris en sia parolado en Prago, Ĉeĥio, ke Usono celos la mondon sen nukleaj armiloj. Pro tiu konkreta celo prezentita de la plej potenca ŝtato kun nukleaj armiloj leviĝis multaj esperoj tra la tuta mondo. Dum kelkaj pozitivaj rezultoj estis atingitaj, ekzemple la konkludo de la kontrakto inter Usono kaj Rusio pri malpliigo de nukleaj armiloj, ni ne vidis signifan progreson de tiam. Kontraŭe troviĝas tia malprogresa tendenco, kiel novaj efektivigoj de nukleaj eksperimentoj per simulado.
Ni alvokas Prezidanton Obama montri gvidantecon por realigi “la mondon sen nukleaj armiloj”, kaj ne trompi la esperojn de la homoj en la atombombitaj urboj kaj en la tuta mondo.
Estas jam tempo por la internacia socio, inkluzive de tiaj ŝtatoj kun nukleaj armiloj, kiaj Usono, Rusio, Britio, Francio kaj Ĉinio, komenci penadojn por konkludi la Konvencion pri nukleaj armiloj (NWC), kiu celas kompletan nuligon de ĉiuj nukleaj armiloj. La japana registaro, kiel la registaro de la atombombita nacio, devas forte antaŭenpuŝi tiajn penadojn.
Ni ripete alvokas la japanan registaron agi konforme al la ideoj de paco kaj militrezigno preskribitaj en la Japana Konstitucio. La registaro devas labori por leĝigo de “la Tri ne-nukleaj principoj” kaj por establo de “Nordorientazia zono libera de nukleaj armiloj”, kiu sennukleigos Japanion, Sud-Koreion kaj Nord-Koreion. Ni petas la japanan registaron pliampleksigi asistadon al maljuniĝantaj atombombitoj-postvivantoj laŭ la reala stato.
Ĉi-jare la urbo Nagasako, kunlabore kun Unuiĝintaj Nacioj, la japana registaro kaj la urbo Hiroŝimo, en la Oficejo de Unuiĝintaj Nacioj ĉe Ĝenevo ekspozicios materialojn, kiuj montras katastrofajn scenojn de la atombombadoj. Ni esperas, ke multaj homoj en la mondo eksciu teruron kaj kruelecon de la ruinigo per la atombomboj.
Ni petas tiujn, kiuj celas “mondon sen nukleaj armiloj”, organizi en sia urbo ekspozicieton pri la atombombadoj kunlabore kun la urbo Nagasako, aŭ ekspozicii fotografiajn panelojn pri la atombombadoj sur stratoj tra la tuta mondo. Ni esperas, ke vi, kune kun homoj el la atombombitaj urboj, pligrandigu la rondon de paco por ke homoj povu vivi kiel vera homo.

La 9-an de aŭgusto en 1945, je 11:02 atm., Nagasako estis ruinigita per atombombo. El la ruinoj ni releviĝis kiel urbo de paco. Ni esperas, ke homoj en Fukuŝimo ne rezignu esperon, kaj ke homoj en la damaĝitaj regionoj de Orienta Japanio sciu, ke la tuta mondo subtenas vin. Ni elkore deziras, ke la damaĝitaj regionoj releviĝu kaj ke la akcidento de la atomcentralo estu reordigita kiel eble plej baldaŭ.
Ni eldiras nian sinceran kondolencon pri la viktimoj de la atombomboj kaj la Granda Orient-Japana Tertremo, kaj deklaras, ke ni daŭrigos apelacion al la mondo por la kompleta nuligo de nukleaj armiloj kunlabore kun la urbo Hiroŝimo.

TAUE Tomihisa
Urbestro de Nagasako
la 9a de aŭgusto, 2011

(Esperantigita de Vastalto)

Vi povas legi la originalan japanan tekston ĉi tie.

신고
Instalita de Paz


안녕하십니까?

어느 나라에도 속하지 않는, 강대국의 민족어가 아닌 언어가 현재 페이스북이나 트위터에서 각광 받으며 개인 네트워크로 활용되고 있다는 사실을 아십니까?

그들은 에스페란토로 정보를 소통하고 연대하면서 영어 인터넷을 기반으로 하는 세상에 다른 세상이 있다는 것을 증명하고 있습니다.

물론 제국주의 민족어인 영어가 판치는 세상에 평화의 언어 에스페란토로의 소통은 작은 부분에 지나지 않습니다만 저희 에스페란토 평화연대에서는 에스페란토를 배우고자 하는 단체를 지원/연대하여 평화의 언어 에스페란토 강습과 소개를 다양하게 진행한 바 있습니다.

에스페란토 평화연대는

2011년 새롭게 터전을 마련하여 에스페란토를 배우고자 하는 개인들을 대상으로 3개월 간 강습을 진행 합니다. 많은 분들의 참여와 홍보 부탁드립니다.

● 강습 일시 : 2011년 8월 23일부터 -10월 23일 (3개월)

● 요일 및 시간 : 매주 화, 수 늦은 8시

● 장소 : 에스페란토 평화연대 사무실 (신촌 전철역 4번 출구 3분 거리)

● 강습료 : 사회단체 회원 무료 그 외 각자 재량껏 ( 단 다양한 교재가 배포되오니 교재료로 사전에 매달 3만원씩 받습니다)

● 특전 : 1) 수료 후 에스페란토 평화연대 세미나 팀 합류 (일주일에 매주 1회)

2) 에스페란토 평화연대 정회원 가입

3) 우수 수료자에 에스페란토 관련 도서 증정

또한 강습기간에 재미있는 특강도 있습니다.

1. 에스페란토로 개인 네트워크 만들기

- 세상에는 다양한 부류의 사람들과 넘쳐나는 정보가 있습니다. 하지만 우리가 자신들과 맞는 사람들과 정보를 나누면서 친구가 된다면 이보다 즐거운 교류가 없을 것입니다.

2. 음악/노래를 통한 에스페란토 배우기 (통합 예술의 사례를 중심으로 에스페란토 특강)

3. 외국 에스페란티스토 초청 강연 (강습기간에 멀리 남미와 타국에서 여러분과 친구가 되기 위해 올 것입니다)

● 연락처 : 카라 010-9876-8768 kara12345@gmail.com

● 오시는 길 : 신촌 전철역 4번 출구 3분 거리 아트레온 옆

르메이에르 3차 1712호 에스페란토 평화연대

신고
Instalita de Paz


La Homo estas sur 35 Metroj Alta Ŝarĝlevilo 

Lasta vintro estis severe malvarma pli ol iu ajn vintro pro centjare veninta malvarmeco. En la 6a de Januaro, tagiĝe unu virino 52 jaraĝa grimpis sur 35 metroj alta ŝarĝlevilo.
Ŝi estas la verkisto Kim Ĝinsuk, kiu estas verkinto de la plej multe vendita libro "La Arbo de Salo-Floro". Infantempe ŝi devis ĉesi sian studadon pro malriĉeco kaj estis vicstevardino de aŭtobuso, laboristino, la unua veldistino en Koreio, laboristo en Hanĵin Peza Industrio, gvidistino de Korea Konfederacio de Laboristaj Sindikatoj kiel aktivulo de demokrata laborista sindikato. Ŝi maldungiĝis en 1986 pro aktivo en laborista sindikato kiel la unua veldistino en Hanĵin Peza Industrio ekde 1981. Poste ŝi vivis dum 20 jarojn kiel maldungito. Ŝi sidstrikas sur alta 'la 85a ŝarĝlevilo' pli ol 200 tagoj postulante nuligon de laboristaj maldungigoj fare de Hanĵin Peza Industrio. La 85a ŝarĝlevilo estas la loko, kie restas rankoro de ĉefo de laborsindikato de Hanĵin Peza Industrio Kim Ĝuik, kiu sinpendigis postulante nuligon de maldungigo dum 129 tagoj en 2003. La gvidistino Kim Ĝinsuk promesis komencante sidstrikon, ke ŝi devu nuligon de maldungigo kaj vivante malleviĝos sub la ŝarĝlevilo.


Maljusta Maldungigo de Hanĵin Peza Industrio, kiu asignis 17.4 miliardajn ŭonojn da Akcio al Akciuloj

La incidento de Hanĵin Peza Industrio komencis pro maldungigo de 400 produktantaj laboristoj el Jeongdo-Ŝipkonstruejo en la Decembro, 2010. La cifero de maldungitoj estas kvinono de la tuta laboristo.
Hanĵin Peza Industrio estis establita en 1937 kaj en tie produktantaj laboristoj dum 73 jaroj faris soklon de Korea Ŝipkonstrua Industrio. Tamen ili suferis pro skuado de dungiĝeco kaj reduktado de salajro. Ekde 2009 pro komerca restruktigo jam ĉirkaŭ 600 produktantaj laboristoj, oficistoj, projektaj laboristoj estis forpelitaj el Hanĵin Peza Industrio en la komenco de 2010. La entrepreno insistis, ke dum 3 jaroj ĝi ne ricevis mendon eĉ unu ŝipon, kaj decidis maldungigon de pli 400 produktantaj laboristoj en la 15a de Decembro, 2010. Dum lastaj 2 jaroj inkluzive neregulaj laboristoj ĉirkaŭ 3 mil laboristoj estis maldungitaj. La entrepreno asignis pli ol 17.4 miliardajn ŭonojn da akcio al akciuloj posttago de sciigo de maldungigo kaj eĉ levis averaĝan salajron de estraranoj de entrepreno pli ol cent milionajn ŭonojn. Pri ĉi tio eĉ la registaro kaj registara partio kritikis, ke la morala hazardo troiĝis.


‘La Espera Buso' tutlandigis batalon de Kim Ĝinsuk

La superhomeca sidstriko sur ŝarĝlevilo daŭris ĉirkaŭ duonjaro postulanta nuligon de maldungigo. Kaj diversaj ŝtupaj solidarecaj personoj el diversaj urboj vizitis al suda parto de Koreio, Busan por esprimi siajn subtenojn kaj soldarecojn. Inter ili inkluzivis fama aktorino en filmo kaj TV dramo Kim Jeoĝin. Precipe Kim Jeoĝin komunikis kun Kim Ĝinsuk per Tŭitero kaj helpis vaste sciigi la batalon per Socia Reta Servo. La batalo de Kin Ĝinsuk estis prezentita sur 'Le Monde', kaj ankaŭ mondfama progresema inteligentulo Noam Chomsky sendis solidarecan mesaĝon.
La 1a Espera Buso levis solecan batalon de Kim Ĝinsuk al nova etapo. Memvola solidareco de popolo pligrandigis skalon de la 2a Espera Buso en la 9a de Julio(la 185a tago ekde la sidstriko sur ŝarĝlevilo), do ĉirkaŭ 10 mil subtenantoj kolektiĝis el tutlando. En la 30a de Julio pligrande ĉirkaŭ 20 mil personoj kolektiĝis per la 3a Espera Buso.
Ili parolas, ke ili solidaras rigardante apenaŭ penditajn laboristajn rajtojn sur 35 metroj alta ŝarĝlevilo, la neregulecon de la dungado kaj grandskalan maldungigon en Koreio kiel siaj propraj problemoj. Nu, la nomo Kim Ĝinsuk fariĝis la nomo de tuta korea laboristo kaj la 85a ŝarĝlevilo fariĝis kiel la lasta bastiono por akiri laboristajn civitanecajn rajtojn.

Skribinto: Tom / Helpinto: Chang Woo Lee / Tradukinto: Paz

Fotoj
사진

- fotoj de La 1a Espera Buso 1차 희망버스 사진
http://jinbocolor.tv/182633

- fotoj de festivalo de La 2a Espera Buso ĉe placo de la Busan fervoja stacidomo 2차 희망버스 부산역 광장 문화제 모습
http://media.daum.net/society/others/view.html?cateid=1067&newsid=20110709211004917&p=yonhap

- filmeto pri Espera Buso(ekde 2a ĝis antaŭ 3a) 희망버스 관련 영상(2차부터 3차 이전까지)
http://tvpot.daum.net/v/34604056?lu=flvPlayer_out

- fotoj de larmiga likvaĵo pafita de policanoj 최루액 살포 사진
http://www.wikitree.co.kr/main/news_view.php?id=39393&fbook=1
http://media.daum.net/society/others/view.html?cateid=1067&newsid=20110710044608609&p=newsis

- fotoj de la 2a Espera Buso 2차 희망버스 사진들
http://bbs1.agora.media.daum.net/gaia/do/debate/read?bbsId=D003&articleId=4423076&srchid=IIMEz07C000

- La danĝero de 'cancerigpova materialo' disĵetita de policanoj(fotoj kaj informo pri cancerigpova materialo) 경찰이 뿌린 '발암추정물질' 위험성(사진과 발암 물질에 대한 정보)
http://www.wikitree.co.kr/main/news_view.php?id=39438&fbook=1

- policanoj elverŝis larmigan likvaĵon sur strato 경찰, 최루액 거리에 버려
http://www.wikitree.co.kr/main/news_view.php?id=39361&fbook=1

- ŝarĝlevilo kaj foto de Kim Ĝinsuk 크레인 및 김진숙 사진
http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0001593961

Filmetoj
동영상

- en la 10a de Junio(la antaŭa tago de atingo de la 1a Espera Buso), gengsteroj dungita de entrepreno perfortas(sindikatano filmis kaj Color TV redaktis)  6월 10일(1차 희망버스 오기 하루전), 용역 깡패들에 의한 침탈 및 폭력 장면(조합원이 촬영하고 칼라TV가 편집)
http://www.youtube.com/watch?v=q9aJvQyPWz4&feature=youtu.be

- en la 27a de Junio, la sindikatanoj antaŭ forpelitaj fare de gengsteroj dungita de entrepreno. la sindikatanoj ligis sin kun ŝarĝlevilo per laĉo por gardi Kin Ĝinsuk 6월 27일, 용역 깡패들에 의해 끌려 나오기 전의 조합원들. 김진숙을 지키기 위해 크레인에 올라 끈으로 자신의 몸과 크레인을 묶고 있는 장면
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=drLlFmEu2KU

- Skizo de La 2a Esperan Buso 2차 희망버스 전체 스케치
http://www.youtube.com/watch?feature=share&v=C5flIFI26bk

- La 2a Espera Buso, policana perforto apud Bongraedong Kruciĝvojo 2차 희망버스 현장, 봉래동교차로 앞 경찰의 폭력
http://www.plogtv.net/55
http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/mov_pg.aspx?cntn_cd=ME000066167
http://www.jinsuk85.org/?p=1173

- La solidareca mesaĝo por subteni batalon de laboristoj de Hanĵin el tuta mondo 한진 투쟁을 지지하기 위해 전 세계에서 보낸 연대의 메시지
http://www.youtube.com/watch?v=wU5AAXylIPY&feature=share

Eksterlanda Amaskomunikila Raporto
외국 언론 보도

- CNN
http://www.cnn.com/2011/WORLD/asiapcf/07/11/south.korea.demonstration/index.html?iref=allsearch

- 로이터통신(Reuters)
http://www.reuters.com/article/2011/07/12/hold-korea-labour-idUSL3E7IB0VR20110712

- 알자지라(Al Jazeera)
http://www.youtube.com/watch?v=cceCcIRyGz0&feature=player_embedded

- 노암 촘스키가 보낸 연대 메시지(Solidareca mesaĝo de Noam Chomsky)
http://www.wikitree.co.kr/main/news_view.php?id=39189&fbook=1


고공 35m 크레인 위에 사람이 있다

100년만에 찾아온 추위에 어느 해보다 혹독하게 추웠던 지난겨울이었다. 1월 6일 새벽 52세의 한 여성이 35m 높이의 크레인위에 올랐다.
그녀는 “소금꽃 나무“라는 베스트셀러 책의 저자인 김진숙이다. 어린 시절 가난으로 학업을 포기해야 했고 버스 승무보조원, 여공, 한국 제1호 용접공이었고 한진중공업 노동자였으며 민주노총부산본부 지도위원으로서 민주노조운동가이기도 하다. 1981년 한진중공업 최초의 여성 용접공 출신으로 노동조합 활동 때문에 1986년 해고된 뒤 20년을 해고자 신분으로 살아온 그는 한진중공업 정리해고 철회를 요구하며 200일 넘게 '85호 크레인'에서 고공농성을 펼치고 있다. 85호 크레인은 2003년 129일간 정리해고 철회를 요구하며 싸우다 크레인 조종실에서 목을 매 스스로 목숨을 끊은 김주익 지회장의 한이 서린 곳이기도 하다. 김진숙위원은 크레인 농성에 돌입하면서 정리해고를 철회시켜 김주익씨의 영혼을 안고 살아서 내려오겠다고 약속했다.

174억 주식 배당한 한진중공업의 부당한 정리해고

한진중공업의 사태는 지난해 12월 영도조선소 생산직 직원 400명이 정리 해고되면서 시작되었다. 전체 직원 2천 여 명 중 5분의 1에 해당하는 숫자이다.
1937년 설립되어 73년 동안 한국조선산업의 주춧돌을 만들어온 한진중공업 생산직노동자들은 2009년부터 고용불안과 임금삭감에 시달려왔다. 2009년부터 시작된 구조조정으로 이미 2010년 초 600여명의 생산직노동자들과 사무관리직, 설계노동자들이 한진중공업에서 쫓겨났다. 2010년 12월 15일, 회사는 지난 3년간 단 한 척도 수주하지 못했다며 생산직 노동자 400명에 대해 추가적인 정리해고를 단행하였다. 지난 2년간 비정규직까지 포함하면 약 3천명을 해고시킨 것이다. 회사는 정리해고 통보 다음날 174억 이상을 주주들에게 배당하였으며 회사 임원들의 평균 급여마저 1억 원 이상 인상시켰다. 이에 대해 정부 여당조차도 도덕적 해이가 도를 넘어섰다고 비판했다.

‘희망버스’가 김진숙의 투쟁을 전국화시키다

정리해고 철회를 요구하는 김진숙 위원의 초인적인 크레인 농성이 반 년 가까이 진행되자 지난 6월 11일 이 투쟁에 연대하려는 각계각층의 사람들이 이 도시, 저 도시에서 ‘희망버스’를 타고 한국의 남단 부산 영도까지 지지와 연대의 의사를 보여주기 위해 방문했다. 이 중에는 영화배우이자 TV연속극에 출연하고 있는 배우 김여진 씨 등도 포함되어 있었다. 특히 김여진 씨는 김진숙위원과 트위터를 통해 소통하며 SNS를 통해 이 투쟁을 널리 알리는데 결정적인 기여를 했다. 김진숙의 투쟁은 ‘르몽드’지에 소개되기도 했고, 세계적인 진보 지식인 노암 촘스키 씨도 연대의 메시지를 보내오기도 했다.
1차 희망버스는 김진숙의 외로운 투쟁을 새로운 단계로 끌어올렸다. 이들의 자발적인 연대는 크레인 농성 185일째가 되는 7월9일 전국에서 1만여명의 지지자를 모은 2차 희망버스로 규모가 커졌고, 7월 30일 2만여명이 모이는 3차 희망버스로 급속히 확대되었다.
이들은 35미터 고공의 크레인 끝에 노동인권이 힘겹게 매어달려 있는 것을 자신의 문제로, 한국에서 급격히 확대된 비정규직 문제, 대량 정리해고 문제를 자신의 문제로 여기고 연대하고 있다고 말한다. 이제 김진숙이라는 이름은 한국 노동자 전체의 이름이 되었고, 85크레인은 노동의 시민권 쟁취를 위한 마지막 보루가 되었다.

글쓴이 : Tom / 도움 : Chang Woo Lee / 번역 : Paz

신고
Instalita de Paz

Manifesto por la konscienc-libereco

 

La Homaro ekestis origine libera.

La naturo kreis nek titolojn, nek religiojn, nek Ekleziojn, nek cenzuron, nek proprieton.

La Homaro mem konstruiĝis el la prahistorio, laŭ longa batalo kontraŭ la teruraj tumultoj de la planedo, kiujn ĝi nek konis nek komprenis.

Iom post iom eskapante el trudoj kaj malhelpoj kiujn la Homaro mem kreis, tiu ĉi devis por si mem firmigi siajn rajtojn.

La rajtoj de la Homaro nek firmiĝis nek akiriĝis kontraŭ aliaj supozataj « rajtoj », el nekonata deveno.

Ili ekzistas tial ke la Homaro ekzistas.

La rajtoj de la Homaro estas « evidentaĵoj en si mem »

La unua de tiuj rajtoj, la unua de tiuj liberecoj estas la rajto libere pensi.

Tiu unua kaj fundamenta libereco nomiĝas konscienc-libereco.

Fakte, antaŭas la Ekleziojn la Homaro.

Fakte, superas la Ekleziojn la Homaro.

Dioj, Eklezioj, superstiĉoj, dogmoj estas nenio alia krom homaj kreaĵoj.

 

Ĉiam pli da konscienco

 

« Pli da klereco ! »

Jarcentojn poste, ni volonte subskribus tiun frazon de Goethe.

La konscienc-libereco, estas la libereco de la Homaro ekzameni kaj sin ekzameni.

La Homaro estas erariva kaj perfektebla ĉar dotita je racio, do je kapablo kritiki.

Kion faris la Homaro, tion ĝi povas malfari.

La sinsekvaj generacioj ne povas resti eterne malliberaj.

Male al la Eklezioj, la Homaro libera kaj konscia rifuzis, rifuzas kaj rifuzos la ne-erarivon.

Kio veras por la Papoj ne veras por la homoj.

La Homaro estas perfektebla, kio signifas ke ĝi povas korekti sin kaj sin plibonigi ; ĝi enkalkulas la paradizon nek kiel kulpan kaj finiĝintan pasinton, nek kiel neatingeblan kaj mitan futuron, sed kiel ĉiutagan agon, eblan dank’ al la konscienc-libereco.

Direblas post Protagoras ke « la homo estas la kriterio de ĉio alia »

La homa genio estas senlima. Kapabla disigi la plej malgrandan ĉelon de la Universo, ĝi kapablas ankaŭ modifi sian propran strukturon, konkeri planedojn, studi la devenon de la mondo kaj pripensi sian propran futuron.

Ĝi bedaŭrinde estas kapabla programi sian propran detruon.

La destino de La Homaro estas la projekto de la Homaro kaj Prométhée, la ribelema, pravis depreni la fajron de tiuj kiuj ĝin posedis laŭ la Mitologio por ĝin doni al la homoj. Li estas metaforo de La Homaro batalanta por sia emancipiĝo.

Asertante la konscienc-liberecon, kio estas nenio alia krom la libereco de la Homaro, la Homaro ĉiam renkontis la religiajn dogmojn.

Ĉiufoje kiam la Homaro progresis, sendepende de la maniero, kaj kiam ĝi asertis siajn rajtojn, la Eklezioj ĝin kondamnis.

 

La Historio

 

La listo de la martiroj kaj herooj de la konscienc-libereco evidente superas la mallongan reelvokon tie ĉi fareblan.

Socrate, estis kondamnita je venenigo ĉar li preskribis ke la junularo pripensu per si mem.

La filozofo de la Sorbonne, Abélard, estis stumpigita ĉar li konjektis ke lia propra opinio samvaloris kiel tiu de la « pastroj ».

La sciencisto Galilée estis kondamnita ĉar li profesis asertojn ne konformajn al la Biblio sed deduktitajn de liaj propraj studoj.

Estis same pri Etienne Dolet, Giordano Bruno, Michel Servet., Vanino Vanini kaj multaj aliaj.

Kiam la unua teksto en Okcidento oficialiganta rajtojn (la « Magna Carta » en Anglujo en 1215) estis redaktita, la ĉefepiskopo de Canterbery Langton kiu subtenis ĝin, estis eksigita de la Papo.

La deklaracio de la Rajtoj de la Homo kaj de la Civitano en 1789, en Francujo, estis kondamnita de la Papo.

Charles Bradlaugh, demokrate elektita en la Parlamento de Westminster en 1880, devis longe batali por havi la rajton kunsidi en la Parlamento sen esti devigata ĵuri fidon al la anglikana religio.

La pedagogo kaj liberpensulo de Hispanujo Francisco Ferrer i Guardia estis mortpafita en 1907 je la postulo de la katolika hierarkio.

La liberpensulo kaj liberviva kavaliro de la Barre estis mortigita laŭ ordono de la Eklezio kaj la gvidanto de la germana Liber-Penso, Max Sievers estis mortigita en Hambourg en 1943 de la nazioj.

La listo ja estas longa …

Ĝi atestas la nelacigeblan batalon inter la dogmo kaj la konscienc-libereco.

 

Niaepoke

 

Ĉiu homo konstatas ke la Eklezioj plu bridas kaj persekutas la konsciencojn. La Eklezioj ne ŝanĝiĝis.

Ekzemple, en Pakistano, la Doktoro Younus Shaikh, akuzita pro blasfemo estis kondamnita al morto en 2001 antaŭ ol havi la eblecon rifuĝi en Eŭropo post internacia kampanjo de solidareco. Li pasigis pli ol tri jarojn en la t.n. morto-koridoro.

En Niĝerio, la aktivulo Leo Igwe plurfoje estis arestita kaj malmilde traktata de la polico ĉar li defendis homojn akuzitajn pro « sorĉado ». Li estis liberigita en januaro 2011, post du tagoj de karcero, sekve de internacia kampanjo favore al li.

La itala juĝisto Luigi Tosti senĉese batalas por retrovi ĉiujn siajn rajtojn post sia forvokado ĉar li rifuzis prezidi seancon en justica ĉambro ornamita de krucifikso.

La « Granda ĉambro » apelacia de la Eŭropea Korto de Homaj Rajtoj, alvokita de la registaro de Berlusconi, ĵus pravigis, la 18an de marto 2011, la italan Ŝtaton kiu decidis plu trudi krucifiksojn en la lernejoj de la duoninsulo (afero nomata « Lautsi »).

Ekzistas ja aliaj ekzemploj, inter kiuj la freŝdata detruo de artaĵoj en Avignon en Francujo, fare de katolika atak-taĉmento, ĉar taksataj « blasfemaj ».

 

Akiri, defendi aŭ restarigi la konscienc-liberecon

 

Same kiel ĉiu rajto, la konscienc-libereco aperu en la tekstoj, ĉu tiuj estas Deklaracioj, Konstitucioj, Leĝoj aŭ juraj dokumentoj.

En iuj landoj, tiaj tekstoj ekzistas. Temas pri la Unua amendo de la Konstitucio de Usono : « La Kongres-ĉambro faru neniun leĝon kiu elmontros preferon al iu religio aŭ malpermeson de libera kredo, limigante la liberecon de esprimo, la liberecon de informado aŭ la rajton de la civitanoj sin paceme kuniĝi kaj sendi peticiojn al la Ŝtato por ricevi riparon de damaĝoj. » (1791), pri la Leĝo de Disigo de la Eklezioj kaj de la Ŝtato en Francujo (1905) « La Respubliko agnoskas, salajras kaj permonas neniun kulton. Konsekvence, ekde la 1a de januaro post la promulgado de ĉi tiu leĝo, estu forstrekitaj de la buĝetoj de la Ŝtato, de la departementoj kaj de la komunumoj, ĉiuj elspezoj koncernantaj la praktikon de la kultoj », de la 3a artikolo de la Konstitucio de Meksikio (1917) « neniu akiro, neniu posedo, neniu administrado de konstruaĵaj bienoj por la Eklezio, neniu jura statuso por la Eklezio », de Portugalujo, de la revolucia Rusujo en 1917, de la konstitucia referendumo en Bolivio (2009), de la « provizora » Konstitucio de Nepalo (2007), inter aliaj.

Ne estas superflue rememorigi ke tiuj tekstoj ofte estas malbone respektataj kaj ke ilin defendi aŭ restarigi estas necese ; ekzemple, en Francujo ĉiuj registaroj depost la registaro de Vichy malobeis la leĝon pri Disigo.

Tial ni laŭdas ĉiujn batalojn kiuj celas konscienc-liberecon, inter kiuj la freŝdatan abolon de la blasfem-delikto en Britujo. En Polando, en marto 2010, la episkopa magazino Gosc Niedzielny kaj la Ĉefepiskopejo de Katowice estis kondamnitaj ĉar ili komparis la feministon Alicja Tysiac kun naziaj krimuloj. Aliaj ekzemploj de venkoj estas konataj.

Ni laŭdas la kontraŭklericalajn manifestaciojn en Polando, en Italujo ; ni laŭdas la dekojn de miloj de personoj defilantaj sur la stratoj de Beyrouth au Libano por diri « La laikeco estas la solvo », en lando kie la sistemo esta kompleksa mikso de povo-partigo bazita sur komunumaj kvotoj ; la miloj de manifestaciantoj en Tunizio alproprigantaj la sloganon « Laikeco = libereco kaj tolero », « por Laika Tunizio » ; la miloj da manifestaciantoj en Londono défilantaj okaze de la vizito de la estro de la katolika Eklezio por diri « Make the Pope pay » ; la laikaj manifestaciantoj en Hispanujo …

Sub ĉiuj latitudoj, sur ĉiuj kontinentoj, varias la formo sed samas la esenco : postulo de la konscienc-libereco !

Ni agadas por abrogacio de ĉiuj Konkordatoj, kontraŭ ĉiu religia milito kaj kontraŭ ĉiu « civilizada konflikto »

 

Pripensoj

 

Niaj tradicioj kaj niaj bataloj, inkludante la mociojn kaj rezolucioj de la monda Kongreso de la Liber-Penso en Romo en 1904, estas la pruvo kaj la promeso de niaj engaĝoj.

En la tradicio de la monda Kongreso de Romo en 1904, la ĉeestantoj aŭ anstataŭatoj de la monda Kongreso de Oslo la 12an de aŭgusto 2011, fandante la AILP (Asocio Internacia de la Liber-Penso) decidas initi du kampanjojn, nome por la vereco pri financado de la religioj kaj por la justeco al la viktimoj de la Eklezioj.

Ĉar ni estas favoraj al la konscienc-libereco, kio implicas la Disigon de la Eklezioj kaj de la Ŝtato, ni volas ke la financado de la religioj estu klara, tiu « ekonomio malhela » kiu debetas la budĝetojn de la Ŝtatoj malprofite al la Sano, al la Instruado, profite nur al tiuj kiuj sin mem kvalifikas « spiritaj »

Ni volas justecon por la viktimoj de la Eklezioj.

Justeco ne estas pento.

Pento estas religia koncepto kiu koncernas nur la Ekleziojn, kiuj sin mem lokas super la homaj leĝoj.

Ni volas la justecon, kio implicas, kaze de konviktita kulpo, punojn, inkluzive jurajn, financajn kaj moralajn.

Justecon por la viktimoj de seks-atencoj fare de Eklezioj; kiuj ŝajne estas institucio ene de Institucio.

Justecon por la viktimoj de la diskriminacioj, de la Kvara Konsilio de Latran en 1215, kondamnanta la judojn al surmeto de specifa tol-peco, de la Inkvizicioj kontraŭ la judoj, la musulmanoj aŭ « herezuloj ».

Justecon por la popoloj koloniitaj kaj « evangelizitaj », senigitaj je siaj rajtoj kaj je siaj teroj en Afriko, en Azio, en Latina Ameriko, en Norda Ameriko. Laŭ la paroloj de J. Kenyatta « Kiam la Blankuloj venis en Afrikon, ni posedis la terojn kaj ili havis la Biblion. Ili instruis nin kiel preĝi kun fermitaj okuloj : kiam ni malfermis la okulojn, la Blankuloj posedis la terojn kaj ni havis la Biblion. »

Ni volas la plenan liberecon de la scienca esplorado, respekte al ĉies konscienco.

Ni volas la rajton por virinoj disponi sian korpon.

Ni volas la plenan disigon de la instruado kaj de la religio. Liberecon al la familioj instrui kion ili opinias bona al siaj infanoj, sed tio povas esti la tasko nur de la publika Instruado.

Ni ne riproĉas la homojn pri iliaj opinioj.

Ni riproĉas la instituciojn ke ili trudas opiniojn.

 

 

Perspektivoj

 

Ni, ĉeestantoj aŭ anstataŭatoj ĉe la monda Kongreso de la Liberpenso en Oslo, konfrontataj, same pro niaj studoj kaj pro la situacio pri la esenca problemo de la konscienc-libereco, sen emo anstataŭi iujn ajn asociojn kaj organizaĵojn, ĉu naciajn ĉu internaciajn, asertas :

         - la konscienc-libereco estas konstitua elemento de la demokrateco

         - la konscienc-libereco estas konstitua elemento de la Homaro

Ni ĵuras :

         - defendi ĉie kaj por ĉiuj tiun liberecon

         - frate kaj solene elmontri nian solidarecon al ĉiuj persekutataj aŭ persekuteblaj pro siaj opinioj.

         - proponi al ĉiuj kiuj rekonas sian opinion en tiu Manifesto ke ili sin kunigos al tiu batalo.

 

Tiu Manifesto estas submetita al diskuto kaj estos proponata je baloto dum la tutmonda Kongreso de la Liberpenso en Oslo, kiu okazos la 10an de aŭgusto 2011. Tiu tutmonda Kongreso planas refondi Internacian Asocion de la Liberpenso.

 

 

Unuaj subskribintoj :

- Arias José, franca liberpensulo, fondinta membro de CILALP.

- Ayache Sam, franca Liberpensulo, gvidanto de la delegacio de IHEU ĉe UNESKO

Besson Philippe, fondinta membro de CILALP (Internacia Ligo-Komitato de la Ateistoj kaj Liberpensuloj).

- Blondel Marc, Sindikatano, Prezidanto de la nacia Federacio de la Liberpenso

- Braun M.J Claude, Administranto de la Humanistaj Asocioj de Kebekio (Kanado)

- Brémond Hansi, franca responsanto de la junaj liberpensuloj

- Charry Coralie, juna liberpensulo

- Eyschen Christian, Ĝenerala Sekretariisto de la franca Liberpenso

- Gozlan David, Ĝenerala Vicsekretariisto de la franca Liberpenso

- Lafouge Jacques, humanisto, Vicprezidanto de la franca Liberpenso

- Le Fur Catherine, vica ĉefredaktoro de la Raison, revuo de la franca Liberpenso. Fondinta membro de CILALP.

- Lepeix Roger, Liberpensulo, individua membro de la Ekzekutiva Komitato de IHEU.

- Mc Arthur Ed, Freethought Research History Group de Anglujo

- Mailloux Louise, Profesoro pri filozofio en Montréal en Kanado

- Mbille Martin, Prezidanto de la Liberpenso de Kamerunio

- Midavaine Sylvie, liberpensulo, membro de la delegacio de IHEU ĉe la Komisiono de Homaj rajtoj de UNO en Genève.

- Montello Maria, Prezidanto de la itala Liberpenso « Giordano Bruno »

- Moreno-Ruff Pierre-Yves, eldonisto de Ferdinand Buisson, internacionalisto

- Nkunzimana. Paul, Profesoro ĉe la Universitato de Burundio

- Pecker Jean-Claude, Astrofizikisto, Membro de la Instituto, raciisto

- Pena-Ruiz Henri, verkisto kaj filozofo

- Roy Pierre, Prezidanto de la franca Federacio de Asocioj pri laikaj kaj pacismaj monumentoj.

- Saad Georges, aktivulo pri laikeco en Libano.

- Salamero Joachim, Honora Prezidanto de la franca Liberpenso

- Schiappa Jean-Marc, Prezidanto de la Instituto de Esplorado kaj Studo pri la Liberpenso

- Siméone Dominique, Responsanto pri la Komisiono « Esperanto » de la franca Liberpenso.

- Singer Claude, Direktoro de l’Idée libre, kultura revuo de la franca Liberpenso

 

양심의 자유에 관한 선언

 

인류는 처음부터 자유롭게 존재했다.

자연은 이름도, 종교도, 교회도, 검열도, 소유권도 창조하지 않았다.

인류는 알지도 못하고 이해할 수도 없었던 지구의 끔찍한 격동에 맞선 오랜 투쟁에 의해 선사시대로부터 스스로 구성되었다.

조금씩 인류는 인류 스스로 만들어낸 강요와 훼방에서 벗어나면서 자기 자신을 위해 자신의 권리를 견고하게 세워야만 했다.

인권은 없는 기원으로부터 추측된 다른 어떤 ‘권리’로 세워진 것도 얻어진 것도 아니다.

인권은 인류가 존재하기 때문에 존재한다.

인권은 ‘자기 안에 스스로 존재하는 증거’이다.

권리의 첫째는, 자유의 첫째는 자유롭게 생각할 권리이다.

번째 기본적인 자유를 양심의 자유라고 부른다.

실제로, 교회보다 인류가 선행한다.

실제로, 인류가 교회를 능가한다.

, 교회, 미신, 교리 들은 인간의 창조물 이외에 아무것도 아니다.

 

많은 양심을

 

많은 깨우침(계몽)!”

수백 괴테의 문장을 우리는 기꺼이 승인할 있을 것이다.

양심의 자유는 (무엇인가를) 시험하고 자신을 시험할 인류의 자유이다.

인류는 오류를 저지를 있고, 이성에 의해, 그러니까 비판할 있는 능력에 의해 완전해질 있다.

인류는 자신이 하지 않을 있는 것을 하였다.

뒤따른 세대들은 영원히 부자유한 상태로 남아있을 없을 것이다.

교회와는 반대로 자유롭고 자각적인 인류는 무오류성을 거부했고, 거부하고, 거부할 것이다.

교황에게 진리인 것이 인류에게 진리인 것은 아니다.

인류가 완전해질 있다는 것은 인류가 자신을 정정하고 낫게 있다는 것을 의미한다. 그것은 죄와 끝나버린 과거로서의 낙원도, 도달할 없는 미신적인 미래로서의 낙원도 아닌, 양심의 자유 덕분에 가능한 일상의 행위로서의 낙원을 포함한다.

프로타고라스 이후에는 “인간은 모든 다른 것의 척도이다”라고 말할 있다.

인간의 천재성은 끝이 없다. 우주의 가장 작은 조각을 분리할 있고, 자신의 고유한 구조를 수정할 있으며, 지구를 정복할 있고, 세계의 기원을 연구하고, 자신의 고유한 미래를 심사숙고할 있다.

인류는 유감스럽게도 자신의 파괴를 계획할 능력이 있다.

인류의 운명은, 신화에 따르면 불을 훔쳐 인간에게 가져다준 전복적인 프로메테우스와 인류의 계획이다. 그는 자신의 해방을 위해 싸우는 인류의 비유이다.

양심의 자유를 주장하면서, 종교의 교리를 만났던 인류에게는, 양심의 자유란 인류의 자유 이외에 아무것도 아니다.

인류가 종교의 교리와 독립적으로 진보할 때마다, 그리고 자신의 권리를 주장할 때마다 교회는 그것을 비난했다.

 

역사

 

양심의 자유를 위한 희생자와 영웅 들의 목록은 여기에서 다룰 있는 것보다 분명히 훨씬 많을 것이다.

소크라테스는 청년들이 자기 스스로 생각하도록 했다는 때문에 독살에 처해졌다.

소르본의 철학자 아벨라르는 자신의 고유한 견해가 ‘사제들’의 생각과 동일한 가치가 있다는 것을 추론했다는 이유로 손목이 잘려나갔다.

과학자 갈릴레이는 자기 연구에 입각해 추론한 주장이 성경에 적합하지 않았다는 이유로 처벌받았다.

에티엔 돌레, 조르다노 브루노, 미셀 세르베, 바니노 바니니, 그리고 다른 많은 사람들이 같은 이유로 처벌받았다.

서양에서 권리를 공식화한 번째 문헌(1215 영국의 ‘마그나 카르타’) 캔터베리 랭턴의 대주교가 지지한 편집되었을 대주교는 교황에 의해 파문되었다.

1789 프랑스에서 인간과 시민의 권리 선언은 교황에 의해 비난받았다.

1880년에 웨스트민스터 의회에서 민주적으로 선출된 찰스 브래들로는 영국국교회에 대한 믿음을 맹세하는 것을 강요당하지 않고 의회에 출석할 권리를 얻기 위해 오랫동안 싸워야 했다.

에스파냐의 교육자이자 자유사상가인 프란시스코 페러 과르디아는 가톨릭교회의 요구로 1907년에 총살되었다.

자유사상가이자 자유롭게 살던 기사 바레는 교회의 명령으로 처형되었고 독일의 자유사상 지도자였던 막스 지버스는 1943 나치스에 의해 함부르크에서 처형되었다.

목록은 정말로 길다…….

그것은 교리와 양심의 자유 사이에 지칠 모르는 투쟁이 있다는 것을 증명한다.

 

우리의 시대

 

모든 사람이 교회가 양심을 길들이고 박해한다는 것을 확인한다. 교회는 변하지 않았다.

예컨대, 파키스탄에서 신성모독 혐의로 고소된 유누스 샤이크 박사는 국제 연대 캠페인 이후 유럽으로 망명할 기회를 갖기도 전에 2001 사형 선고를 받았다. 그는 3년이 넘게 이른바 죽음의 복도라는 곳에서 지내야 했다.

나이지리아에서 레오 이그웨는 ‘무속을 행했다’고 고소된 사람들을 보호하였다는 이유로 여러 경찰에 체포되었고 경찰은 그를 거칠게 다루었다. 그는 그에게 호의적인 국제적 캠페인에 이어 유치장에서 이틀을 보낸 2011 1월에 석방되었다.

이탈리아의 재판관 루이지 토스티는 십자가로 장식된 법무실에서의 회의 진행을 거부했기 때문에 쫓겨난 자신의 권리를 되찾기 위해 끊임없이 싸우고 있다.

베를루스코니 정부가 피소된 유럽 인권 재판소의 ‘대법정’은 이탈리아 반도의 학교에서 십자가를 계속 강요하기로 결정한 이탈리아 정부를 2011 3 18 합법화했다(일명 ‘라우치 사건’).

다른 사례들도 있다. 가운데는 최근 프랑스 아비뇽에서 가톨릭 돌격대에 의해 ‘신성모독’이라는 이유로 자행된 예술작품들의 파괴 행위도 있다.

 

양심의 자유를 쟁취 또는 방어하거나 재건하기

 

모든 권리들처럼 양심의 자유도 선언문이든 헌법이든 법률이든 법적 문헌들이든 문헌들 속에서 나타난다.

어느 나라에서든 그런 문헌은 있다. 미국의 번째 헌법 수정에 관해 얘기하자면, “의회는 표현의 자유, 정보의 자유 또는 평화롭게 공생하거나 피해 보상을 위해 국가에 청원할 시민의 권리를 제약하면서 어느 종교에 대한 선호를 나타내거나 자유로운 신념의 불허용을 표현하는 어떤 법률도 만들지 말라.(1791). 프랑스의 교회와 국가의 분리에 관한 법률에 관해서는 “공화국은 어떠한 종교적 예배를 승인하거나 그것을 위한 재정을 지출하지 않는다. 따라서 법률이 공표된 1 1일부터 예배의 실행에 관련된 모든 지출에서 국가, 정부부처, 공공기관의 예산은 취소된다.(1905). 멕시코 헌법 3조에서는 “교회를 위한 건축 부지의 어떠한 취득, 어떠한 소유, 어떠한 운영도, 교회를 위한 어떠한 법률적 지위도 인정되지 않는다.(1917). 포르투갈에서, 1917년의 러시아 혁명에서, 볼리비아 헌법 국민투표(2009)에서, 네팔의 임시 헌법(2007)에서, 그리고 다른 곳에서도.

그러한 문헌들이 종종 존중받지 못하고 방어하거나 재건할 필요가 있다는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 예컨대, 프랑스에서는 비쉬 정부 이래로 모든 정부가 교회와 국가의 분리에 관한 법률을 따르지 않았다.

그래서 우리는 양심의 자유를 목표로 하는 모든 투쟁을 찬미한다. 가운데에는 최근 영국의 신성모독-경범죄 폐지도 있다. 폴란드에서 2010 3월에 주교회 잡지 <Gosc Nidzielny> 카토비체 대주교구는 페미니스트 알리샤 티지악을 나치스 범죄자들과 비교하여 유죄 선고를 받았다. 승리의 다른 사례들은 알려져 있다.

우리는 폴란드와 이탈리아에서의 반교권(反敎權) 선언을 찬미한다. 우리는 지방 할당에 따라 권력 분할이 복잡하게 뒤섞여 있는 나라인 레바논의 베이루트 거리에서 “세속화(탈종교) 해답이다”라고 발언하려고 행진하는 수만 명의 사람들을 찬미한다. 튀니지에서 수천 명의 시위자들이 “세속화(탈종교) = 자유와 관용”, “세속화된(탈종교의) 튀니지를 위하여”라는 자신의 고유한 구호를 외치는 것을 찬미한다. 런던에서 가톨릭교회의 수장이 방문하는 때에 “교황에게도 납세를”이라고 외치려고 행진하는 수천 명의 시위자들을 찬미한다. 에스파냐에서의 탈종교 시위자들도…….

지구 위의 모든 곳에서, 모든 대륙에서 형태는 다양하지만 본질은 동일하다. 양심의 자유를 요구하는 !

우리는 모든 종교 전쟁, 모든 ‘문명 분쟁’에 맞서 모든 정부와 종교간 협약의 폐지를 위해 행동한다.

 

고찰

 

우리의 전통과 우리의 투쟁은 1904 로마에서 열린 자유사상 세계 대회의 결의문을 포함하여 우리의 참여의 증거이자 약속이다.

1904 로마 세계 대회의 전통 속에서 2011 8 12 오슬로 세계 대회 참가자 또는 대리자들은 자유사상 국제 협회(AILP) 만들면서 가지 캠페인을 진행하기로 결정했다. 종교 재정의 진실을 위한 캠페인과 교회에 희생된 자들의 정의를 위한 캠페인이 그것이다.

왜냐하면 우리는 양심의 자유에 호의를 갖고 있으며 그것은 교회와 국가의 분리를 함축하고 있기 때문이다. 우리는 종교의 재정이 투명해지기를 원한다. ‘경제적 불투명성’은 보건과 교육에 손해를 끼치면서 그리고 오로지 ‘정신적인 것’에 이익을 주면서 국가 예산의 부채를 낳는다.

우리는 교회로부터 희생된 사람들을 위한 정의를 원한다.

정의는 참회가 아니다.

참회는 인간의 위에서 군림하는 교회하고만 관련된 종교적 개념이다.

우리는 범죄가 입증된 경우에 법적, 경제적, 도덕적인 처벌을 포함한 정의를 원한다.

제도 속에 제도가 있는 것처럼 보이는 교회에 의해 저질러진 성폭행 희생자들을 위한 정의를.

1215년의 라트란 4 총평의회의 희생자들을 위한, 특별한 헝겊 조각을 씌워 죄인으로 만든 유대인 희생자들을 위한, 반유대인 종교재판소의 희생자들을 위한, 이슬람교도 또는이단자들을 위한, 차별의 희생자들을 위한 정의를.

아프리카에서, 아시아에서, 라틴아메리카에서, 북아메리카에서 자신의 권리와 땅을 박탈당한 식민화되고 ‘예수의 복음에 전도당한’ 민중들을 위한 정의를. 조모 케냐타의 말에 따르면 “아프리카로 백인들이 왔을 우리는 땅을 가지고 있었고 그들은 성경을 갖고 있었다. 그들은 우리에게 눈을 감고 기도하라고 가르쳤다. 우리가 눈을 떴을 백인들은 땅을 갖고 있었고 우리는 성경을 갖고 있었다.

우리는 모두가 가진 양심에 비추어 과학적 탐구의 완전한 자유를 원한다.

우리는 여성들이 자신의 신체를 자신의 의지에 따라 처분할 권리를 원한다.

우리는 교육과 종교의 완전한 분리를 원한다. 가정이 자신의 아이들에게 그들이 좋다고 생각하는 것을 가르칠 자유를 원한다. 그러나 그것은 공공 교육을 통해서만 가능할 것이다.

우리는 그들의 견해 때문에 인간을 비난하지 않는다.

우리는 (특정한) 견해를 강요하는 제도를 비난한다.

 

전망

 

우리, 오슬로 자유사상 세계 대회의 참석자 또는 대리자들은 양심의 자유의 본질적 문제에 관한 상황과 우리의 연구에 직면하여 국가적이든 국제적이든 어떤 협회든 조직이든 대리하려는 마음 없이 다음과 같이 주장한다.

- 양심의 자유는 민주주의의 구성 요소이다.

- 양심의 자유는 인류의 구성 요소이다.

우리는 맹세한다.

- 자유를 위하여 모든 곳에서 방어한다.

- 모든 박해받는 사람 또는 자신의 견해 때문에 박해받을 있는 사람들에게 형제애로 정중히 우리의 연대를 표현한다.

- 선언에서 자신의 견해를 재인식한 모든 사람에게 투쟁에 함께할 것을 제안한다.

 

*** 선언은 2011 8 10일에 개최될 오슬로 자유사상 세계 대회 동안의 토론을 위해 작성되었고 대회 기간 투표에 부쳐질 것이다. 세께 대회는 자유사상 국제 협회(IALP) 재건을 계획하고 있다.

 

번째 서명자들

- 아리아스 호세, 프랑스 자유사상가, 무신론과 자유사상의 국제연맹(CILALP) 발기인

- 아야세 , 프랑스 자유사상가, 유네스코 국제 휴머니스트 윤리 연합(IHEU) 대의원 지도자

- 베송 필립, 무신론과 자유사상의 국제연맹(CILALP) 발기인

- 브론델 마크, 노동조합원, 전국자유사상연맹 대표

- 브라운 M.J 클로드, 퀘벡 휴머니스트 협회 운영자(캐나다)

- 브레몽 안시, 프랑스 청년 자유사상가 책임운영자

- 샤리 코랄리, 청년 자유사상가

- 에이쉔 크리스티앙, 프랑스 자유사상의 사무국장

- 고즐란 다비드, 프랑스 자유사상의 사무부국장

- 라푸쥐 작스, 휴머니스트, 프랑스 자유사상의 부회장

- 푸르 카테린느, 프랑스 자유사상의 기관지 <이유> 부편집장. 무신론과 자유사상의 국제연맹(CILALP) 발기인

- 르픽스 로저, 자유사상가, 국제 휴머니스트 윤리 연합(IHEU) 실행위원회 개인 회원

- 아서 에드, 영국 자유사상 역사 연구 그룹

- 메이유 루이지, 캐나다 몬트리올의 철학과 교수

- 음빌레 마틴, 카메룬 자유사상의 대표

- 미다베인 실비, 자유사상가, 제네바 국제 연합 인권위원회에서 국제 휴머니스트 윤리 연합(IHEU) 대표 회원

- 몽텔로 마리아, 이탈리아 자유사상 <조르다노 브루노> 대표

- 모레노-루프 피에르-이브, 페르디난트 뷔종의 출판인, 국제주의자

- 은쿤지마나 , 부룬디 대학 교수

- 페커 -클로드, 천체물리학자, 교육기관의 회원, 이성주의자

- 페나-루이스 앙리, 작가이자 철학자

- 로이 피에르, 세속적이고 평화주의적인 기념물에 관한 프랑스 협회 연합 대표

- 사드 조지, 레바논의 세속화에 관한 활동가

- 살라메로 조아킴, 프랑스 자유사상의 명예 대표

- 스키아파 -마르크, 자유사상과 관한 조사 연구 기구의 대표

- 시몬 도미니크, 프랑스 자유사상의 에스페란토 위원회 책임자

- 싱어 클로드, 프랑스 자유사상의 문화 잡지, <l'Idee libre(자유사상)> 감독

 

Pri la manifesto en esperanto :  http://www.cilalp.org/spip.php?article450
Pri la manifesto en koreuyo    :  http://www.cilalp.org/spip.php?article458

신고
Instalita de Paz

Solidareca Mesaĝo por Internacia Virina Tago 2011 en Hiroŝimo

 

Karaj anoj de Plenuma Komitato por Internacia Virina Tago 2011 en Hiroŝimo,

unue ni sendas pacan kaj solidarecan mesaĝon el Koreio.

 

Post okazigo de la Kongreso de Internacia Virina Tago en 1911, vi okazigas la 100 jaran kongreson por paco. Tial ni dankas pro tio. En 2010, ni insistis per solidareca mesaĝo, ke Usono kaj aliancaj landoj ne uzu forkonsumitajn uraniajn municiojn, Korea Registaro ne eksportu atomcentralojn, nuligu malriĉecon, malsaton, socian diskriminacion por pozitiva paco. Ĉi tiaj insistoj estas ankoraŭ efika ĝis nun kaj ni klopodos realigi ĉi tion.

 

Lastjare Korea Registaro decidis sendi armeojn al Afganio kaj Unuiĝintaj Arabaj Emirlandoj kiel kosto de la mendo de atomcentralo de Unuiĝintaj Arabaj Emirlandoj. Krome Korea Registara Partio sole rezoluciis la akton por sendi armeojn kun akton de novjara budĝeto en Parlamento maldemokratie.

 

La 5a artikolo de la Korea Konstitucio difinas, ke "①Koreio klopodas teni internacian pacon kaj rifuzas invadan militon. ②La Celo de Korea Armeo estas dependi sekurecon de la ŝtato kaj lando kiel sankta devo kaj la politika neŭtraleco observigxas". Kaj la 2a artikolo(difino) de la Instrukcio pri sendtasko de Korea Armeo difinas, ke "Sendi armeon al Eksterlando signifas, ke sendi Korean Trupon aŭ Soldatojn, kiuj partoprenas en Aktivo por gardi pacon de Unuiĝintaj Nacioj kaj multlandaj pacaj agadoj al eksterlando laŭ postulo de Unuiĝintaj Nacioj, Loka Sekureca Organizaĵo, Specifika Lando". Tial nenie estas la leĝa bazo por sendi armeon al eksterlando pro ekonomia kialo sur Korea Konstitucio kaj leĝo.

 

Sendi armeon por la kosto de mendo de danĝera atomcentralo estas same kiel uzi Korean Armeon kiel Internacia Komercado ne por dependi popolaron. Plie truposendo ĉiam tramplis virinajn rajtojn kaj personecojn en la truposendita loko en historio. Ni pensas, ke Korea Registaro devas redukti nukleajn armilojn kaj militpotencon. Lastjara decido por sendi aremeon estas tro honta afero. Do ni postulas tuj nuligi la decidon.

 

Ni subtenas virinojn, kiuj batalas por paco renkonte al 2011 Internacia Virina Tago en Hirosximo. Kaj ni aperigos pacan voĉon kontraŭante militon en Koreio. Ni antaŭeniru al plipacan mondon.

 

La 2a de Februaro, 2011

 

Rondo de Koreaj Membroj de Sennacieca Asocio Tutmonda(SAT)

Paca Solidareco de Esperanto

[韓國語]

2011 히로시마 세계 여성의 날에 보내는 연대 메시지

 

친애하는 2011 히로시마 세계 여성의 날 집행위원회 여러분,

먼저 한국에서 평화와 연대의 인사를 보냅니다.

 

1911년에 세계 여성의 날 대회가 개최된 이래, 100년을 맞이하는 올해 평화를 기원하는 세계 여성의 날 대회를 개최하는 여러분에게 감사드립니다. 2010년에 우리는 연대 메시지를 통해 핵무기 감축을 위한 미국과 동맹국의 열화 우라늄탄 사용 금지, 한국 정부의 원자력발전소 수출 반대, 적극적 평화를 위해 빈곤, 굶주림, 사회적 차별의 해소를 주장했습니다. 이러한 주장은 지금도 유효하며 우리는 이를 위해 노력할 것입니다.

 

지난 해 한국 정부는 아프가니스탄에 파병을 결정했을 뿐만 아니라 아랍 에미리트 연합국에 원자력 발전소 수주 대가로 파병하기로 했습니다. 게다가 정부 여당은 국회에서 아랍 에미리트 연합국으로의 파병안을 2011년 예산안과 함께 날치기 통과하였습니다.

 

대한민국 헌법 제5조는 “①대한민국은 국제평화의 유지에 노력하고 침략적 전쟁을 부인한다. ②국군은 국가의 안전보장과 국토방위의 신성한 의무를 수행함을 사명으로 하며, 그 정치적 중립성은 준수된다라고 규정합니다. 또한 국군의 해외파병 업무 훈령 제2(정의)해외 파병이란 국제연합, 지역안보기구, 특정국 등의 요청에 따라 국제연합 평화유지활동 및 다국적 평화활동에 참여하는 국군부대 또는 군요원을 해외로 파견하는 것을 말한다라고 규정하고 있습니다. 따라서 대한민국의 헌법과 법령 어디에도 경제적 이유로 파병을 할 수 있는 근거는 없습니다.

 

위험한 핵 발전소 건설 공사 수주의 대가로 파병하는 것은 국제 비즈니스를 목적으로 국민의 방위를 담당하여야 할 국군을 용병으로 활용하는 것과 같습니다. 게다가 역사 속에서 파병은 언제나 파병 지역 여성들의 권리와 인격을 짓밟았습니다. 우리는 한국 정부가 핵무기와 군사력을 축소하고 평화를 위해 노력해야 한다고 생각합니다. 따라서 지난해에 있었던 파병은 매우 부끄러운 일이며 즉각 이를 철회할 것을 촉구합니다.

 

2011년 히로시마 세계 여성의 날을 맞이하여 평화를 위해 싸우는 여성들의 노력을 지지하며 한국에서 부당한 파병과 전쟁을 반대하고 평화의 목소리를 내겠습니다. 더 평화로운 세계를 향해 한걸음씩 전진합시다.

 

2011 2 1

 

전세계무민족성협회(SAT) 한국 회원 모임

에스페란토 평화연대

 

신고
Instalita de Paz

La Origino de Kristnasko

2010.12.24 15:57

Gajan Kristnakon kaj Feliĉan Novjaron!
La 25a de Decembro estas Kristnasko. Tamen, kial Kristnasko ne estas la 1a de Januaro? Ĉar la 25a de Decembro ne estas naskiĝita tago de Jesuo Kristo, sed tago de Saturno, kiu estas Dio de Agrikulturo kaj Sezono en Romio.

메리 크리스마스 & 해피 뉴이어!
12월 25일 크리스마스다. 그런데, 왜 크리스마스는 1월 1일이 아닐까? 왜냐하면 12월 25일은 예수 그리스도의 탄생일이 아니라 로마의 농경과 계절의 신 사투르누스의 날이기 때문이다.

http://www.youtube.com/watch?v=aaTza975Q38

신고
Instalita de Paz

La Deklaracio de Bordeaux

사용자 삽입 이미지
Deklaracio de la internacia asembleo de la Junaj Liberpensuloj

ĵaudon la 7an de oktobro 2010

Falsa ideo ofte disvastigita asertas ke pro la konsumemo, la junularo hodiaŭ ne plu havas etikajn kaj filozofajn valorojn kaj do ne bezonas eksterajn formojn de spiritualeco kaj moralajn principojn, alidirite la junularo niaepoke bezonas religion. Kiel liberpensuloj ni dezirus aserti nian malkonsenton pri tiu unuflanka vidpunkto. Same kiel por la junuloj de ĉiuj anataŭaj epokoj, ni aspiras individuan liberecon, ĉefe pens-liberecon.

La libereco ne estas privilegio de aparta grupo sed natura rajto por ĉiu homo, sen konsidero de salajro, de nacieco aŭ de kredo. Kvankam la libereco estas nesenigebla homa rajto, tamen la plejmulto de la homoj estas plurmaniere subpremataj. Tial estas necese agadi por la libereco por ke ĝi restu oficialigita sub formo de firma leĝo en ĉiuj landoj de la mondo. Se ni ne konservos la liberecon, tio kio plu nomiĝos homaro, simple diseriĝos en diversajn specojn de sklaveco, inkluzive jugon de la racia penso. Per niaj agoj ni dezirus rememorigi al la mondo ke endas batali por tiu ĉi libereco kaj ke ĝin ni ne akiros pasive.

La libereco de konscienco troviĝas inter la unuarangaj tipoj de libereco. Ĝi cetere estas nedisigebla de la liberecoj de esprimo kaj de religio. Ĝi povas esti garantiata nur se la religioj restas ene de privata perimetro. Neniu oficiala agnosko de la Religioj, neniu publika financado de la Eklezio kaj de religiaj agadoj !

Tiel, Ŝtato ne disiĝinta de la religioj, estas Ŝtato sen libereco de konscienco aŭ kie libereco ne estas tute efektiva. Nur tute laika Ŝtato vere respektas kaj zorgas pri la libereco de konscienco de siaj civitanoj. Sen disigo de la religioj kaj de la Ŝtato, unu el la plej fundamentaj rajtoj ne estas aplikata. Kaj kiam io tia okazas, ni ne povas rigardi tiun apartan landon demokrata.

La liberpensaj asocioj ne estas kaj ne estu rigardataj kiel Eklezio de la ateismo. Por ni liberpensuloj, estus neakcepteble postuli la samajn maldemokratajn privilegiojn kiel la religioj subtenataj de la Ŝtato, kaj tiel atenci la liberecon mem por kiu ni agadas. Konsekvence, toleri ekziston de oficialaj religioj, agnoskitaj de la Ŝtato aŭ financataj por nur certiĝi ke ateismaj kaj agnostikaj organizaĵoj profitos de agnosko kaj de publika financado, ofendas la principojn de la liberpensaj organizaĵoj. La internacia asembleo de la Junaj Liberpensuloj oficiale denuncas kaj forĵetas tiajn farmanierojn, kiuj estas grava obstaklo sur la vojo al kompleta disigo de la religioj kaj de la Ŝtato, unua celo de la Asembleo.

La internacia Asembleo de la Junaj Liberpensuloj dezirus firmigi la fakton ke ĝi ne estas politika partio kaj ke ĝi estas sendependa de tiaj ajnaj organizaĵoj ; ni agadas por la tuta homaro, ne por apartaj grupoj aŭ individuoj.

Kiel liberpensuloj atentemaj je homa emancipo, ni celas ankaŭ aserti ke la libereco de konscienco kaj la rajto havi laikan Ŝtaton koncernas ĉiujn homojn sur Tero sendepende de ties nacieco kaj de la landlimoj ; nia batalo estu do internacia por profitigi la tutan homaron.

La internacia Asembleo de la Junaj Liberpensuloj deziras rimarkigi ke la batalo por la disigo de la religioj kaj de la Ŝtatoj tra la tuta mondo estas ekstreme grava devo por tiuj zorgemaj pri konservado kaj disvolvo de la homaj rajtoj kaj de la idealoj pri libereco.

Ni volus rememorigi ke la disigo de la religioj kaj de la Ŝtato havas longan kaj belan tradicion. La unua konata leĝo estis decidita en 1789 de Usono, kiu ĝin enmetis en la unuan amendon de sia Konstitucio en 1791. Samspeca leĝo estis starigita ankaŭ en Meksikio en 1859. Ĝi ekestis en Francio en 1905 post du antaŭaj provoj, en 1795 dum la franca Revolucio kaj en 1871 dum la komunumo de Parizo.

La franca leĝo de la 9a de decembro 1905a, estis uzata kiel referenco de la laikuloj en la tuta mondo, sed la historio de la libereco de konscienco ne finiĝas tiam, ekzemple la dua hispana Respubliko ĝin proklamis en 1931, antaŭ ol esti subpremita de la frankisma reĝimo, same kiel en multaj aliaj landoj de la mondo.

Tiu liberiĝa movado daŭris post la Dua Mondmilito. Sud-koreio kaj Japanujo ambaŭ enmetis la disigon de la religioj kaj de la Ŝtato en la 19a kaj 20a artikoloj de siaj Konstitucioj. La portugala Konstitucio de 1976 establis la disigon de la Eklezioj kaj de la Ŝtato sed, kontraŭe al ĝi, la Konkordato kun la katolika Eklezio estis pluigita en 2004.

La procezo de disigo de la religioj kaj de la Ŝtatoj plu daŭras. En 2008, Nepalo abolis la monarĥion kaj starigis konstitucion kiu mencias : "Nepalo estas sendependa Ŝtato, nedisigebla, memdecida, laika, akceptema kaj plene demokrata". Bolivio starigis per referendumo, laŭ pli ol 60% da favoraj voĉoj, novan konstitucion demokratan, laikan kaj socialan. En januaro 2010, la nova Konstitucio de Angolo proklamis en sia 10a artikolo la disigon de la religioj kaj de la Ŝtato. En Februaro 2010 la meksikiaj deputitoj balotis reformon por konservi la laikan kvaliton de la Meksika Ŝtato per la 40a artikolo de sia Konstitucio.

La 26an de Aprilo 2010, la civitanoj de Berlino fiaskigis la kampanjon Pro-Reli. Diversaj junularaj organizaĵoj kaj laikaj asocioj kreis union por disigo de la Eklezio kaj de la Ŝtato en Luksemburgio, kie laŭ freŝdata sondado ILRES, 61% de la civitanoj ĝin favoras. En la Federacio de Rusio, la Instituto por Libereco de Konscienco, la Grupo Helsinki de Moskvo kaj aliaj organizaĵoj aktivas por protekti en tiu Ŝtato la laikecon minacatan de fi-procesoj far la registraro sub instigo de religiaj fanatikuloj. En 2009 atea Defilado okazis en Krakovio, kio pruvas ke rezistado ekzistas ankaŭ en tiu lando akre atakita de la klerismo.

사용자 삽입 이미지

Kunsente kun la universala aspiro al la libereco, la internacia Asocio de la Junaj Liberpensuloj proklamas sian volon promocii la disigon de la religioj kaj de la Ŝtato en la tuta mondo, ĝin defendi kie ĝi estas minacata kaj ĝin konkeri kie ĝi ne ankoraŭ ekzistas.

Ĝi asertas ke la disigo de la religioj kaj de la publika instruado estas necesa por protekti la liberecon. Estu neniu kurso pri religio en la publikaj lernejoj, neniu publika universitato de teologio, neniu speco de religia instruado financata per publikaj budĝetoj. La libereco de konscienco de la lernantoj kaj ilia rajto memdecidi estu protektataj. Ankaŭ la rajto de la gepatroj provizi siajn infanojn per edukado konforma al siaj konvinkoj, ĉu religiaj ĉu ne, estu respektata. Kiam iu Ŝtato proponas publikan kaj senpagan instruadon, ĝi ne kontraŭu la ĉi-antaŭe menciitajn rajtojn.

Por akiri la liberecon de konscienco kaj por oficialigi la disigon de la religioj kaj de la Ŝtatoj en la tuta mondo, la liberpensuloj ne povas agi sen komuna ago-plano, do devas kunagi. Tial la Internacia Asembleo de la Junaj Liberpensuloj aprobas kaj instigas la kreadon de internacia organizaĵo de liberpensuloj proponita de la Internacia Lig-Komitato de Ateistoj kaj de LiberPensuloj (CILALP).

La internacia Asembleo de la Junaj Liberpensuloj invitas la organizaĵojn de Liberpenso kaj la liberpensoj de ĉiuj landoj respondi al la alvoko por Internacia Asocio de LiberPenso kaj sendi delegitojn al la Kongreso de Oslo en Aŭgusto 2011.

Liberpensuloj de ĉiuj landoj, unuiĝu !

Vivu la libereco de konscienco en ĉiuj landoj !

Vivu la Internacia Asocio de la LiberPenso !

Artigues-près-Bordeaux, la 9an de Julio 2010.

Charles Allain, Nacia Federacio de la LiberPenso, Francio

Hansi Brémond, Nacia Federacio de la LiberPenso, Francio

Mateusz Burzaŭa, Stowarzyszenie Młodzi Wolnomyśliciele, Kraków, Polska

Coralie Charry, Nacia Federacio de la LiberPenso, Francio

Arthur Joyeux, Nacia Federacio de la LiberPenso, Francio

Lino Klevesath, Bündnis für Laizismus, Deutschland

Andrzej Łaŭecki, Stowarzyszenie Młodzi Wolnomyśliciele, Kraków, Polska

Adrien Leclerc, Nacia Federacio de la LiberPenso, Francio

André Sankari, Towarzystwo Humanistyczne, Warszaŭa, Polska

Sven Wortmann, Bündnis für Laizismus, Deutschland

Анна Жердева (Anna Zherdeva), Московская Хельсинкская Группа, Россия (Moscow Helsinki Group, Russia)

신고
Instalita de Paz

Alvoko por Internacia Asocio de la Liberpenso

mardo 31a aŭgusto 2010


Veninte el ĉiuj kontinentoj, ili konjektis ke necesas kolektive finopunkti la disecon de la asocioj el diversaj landoj kiuj, tra la mondo, sin proklamas liberpensaj aŭ ateistaj.

Fakte, la nepre necesa batalo por la disigo de la religioj kaj de la ŝtatoj, eĉ se formale nacia, havas nenegeblan karakteron internacian pro la politikaj kaj filozofaj principoj kiujn ĝi starigas.

La batalo por la triumfo de totala libereco de konscienco ne povas esti sen enkonstitucia postulo de plena kaj entuta disigo de la publika sfero kaj de la religioj. Tiu filozofa movado fontis el la jarcento de la Klerismo kiu montris la vojon al la mondo.

Dum pli ol du jarcentoj, la Disigo ekestis en Usono kaj etendiĝis al Meksikio, al Francio, al Sovetio, al Turkio kaj al pluraj aliaj landoj kiel en Hispanio en 1931. Tute ne malfortiĝante, malgraŭ multaj malfacilaĵoj, tiu historia movado de emancipo de la konsciencoj kaj de la popoloj plu etendiĝas. Freŝdate, viciĝis Nepalo kaj Bolivio en plenumo de tiu liberiga ago.

Inspirite de tiu ideo la 250 ĉeestantoj de la tutmonda Kongreso de la Liberpenso en 2005 proklamis la fondon de la Internacia Komitato de Kunligo de la Ateistoj kaj de la Liberpensuloj (CILALP).

De tiu dato, la CILALP komencis agi. Interŝanĝoj okazis, interalie per interreto. Dufoje la CILALP kunvenis la 4an de junio 2008 en Washington-DC, kaj en Londono la 7an de junio 2009.

Dufoje la diversaj ĉeestantoj konfirmis sian konsenton por ke estu decidita la bazo de fondado de nova Internacia Asocio de la Liberpenso. Ili decidis ke la plej trafaj momento kaj loko por tio estos sendube, la venonta internacia kongreso de la Internacia Humanista kaj Laika Unio (IHEU) en aŭgusto 2011, en Oslo en Norvegujo.

Tial, sin apogante sur tiu denova mandato, la subskribantoj de tiu alvoko adresiĝas al ĉiuj samideaj asocioj tra la mondo por firme antaŭeniri al tiu celo.

La subskribantoj alvokas ilin por ke ili esprimu sian opinion pri la jenaj demandoj :

1- Ĉu vi estas interesataj de la Fondo de Internacia Asocio de la Liberpenso ? 2- Ĉu vi konsentas membriĝi al la Tutmonda Kongreso de la Liberpenso kiu ekfondos ĝin en aŭgusto 2011 en Norvegujo ? 3- Ĉu vi deziras aktive partopreni la Komitaton de preparado de tiu tutmonda Kongreso ? 4- Ĉu vi volas esti regule informitaj pri la stato de la laboro ?

Anor Albert, Instruisto, membro de la svisa Libera Penso Besson Philippe, franca Liberpenso Blondel Marc, franca Liberpenso Boroiu Nicolae, Asocio por Emancipado de la Laboristoj de Rumanujo Cloutier Bernard, Humanista Fondumo de Kebekio, Kanado Delgado Francisco, Prezidanto de Laika Eŭropo, Hispanujo Estrella T. Hugo, Prezidanto, Center for Inquiry - Italujo, Humanisto - Argentino Eyschen Christian, franca Liberpenso Gindrat Michel, Sindikatisto Instruisto Neuchâtel, Svislando Goeringer Conrad, American Atheists, Usono. Gousseva Julia, Centro de edukado kaj de esplorado Praxis, Rusujo Hodgkinson Jean, Liberpensulo de Toronto, Ontario, Kanado. Hofer Daniel, Socialista Partio Neuchâtel, Svislando Igwe Léo, Humanisto, Niĝerio Johnson Ellen, Executive Director, Enlighten The Vote, Usono Lafouge Jacques, franca Liberpenso Laxalte Terra Elbio, Liberpensulo, Uruguajo Lepeix Roger, franca Liberpenso Liddle Terry, Freethought History Research Group, Britujo. Mc Arthur Ed, Freethought History Research Group, Britujo. Meylan Georges, Libera Penso, Svislando Moll Shirley, Athée Minnesota, Usono Ozon-Iancu, Asocio por Emancipado de la Laboristoj de Rumanujo Petersen Steve, Ateisto Minnesota, Usono Porteous Wood Keith, National Secular Society, Britujo. Riba Albert, Unio de la Ateistoj kaj Liberpensuloj, Hispanujo Rivière Christian, Prezidanto de Ateista Tutmonda Esperanto-Organizo (ATEO) Robyn Johannés, Prezidanto de Unio de Ateistoj Sankari Nina, Pollando Susanne Charles, profesoro de la libera universitato de Bruselo , Prezidanto de la European Association of Global Bioethics, Belgujo Thain Richard G.L, Liberpensulo, Humaniste Kanado Tudor Marian, Asocio por Emancipo de la Laboristoj de Rumanujo Zimmermann Michel, Libera Penso Svislando

국제 자유사상 협회의 호소
2010년 8월 31일(화)

2005년 7월 4일 파리에서 프랑스 자유사상연맹이 발기한 국제 휴머니스트 비종교인 연합(IHEU)의 국제대회(29개국 250명이 참여한)에서 참가자들은 자유사상가들에게 요구되는 행동에 관해 토론했다. 

자신을 자유사상가 또는 무신론자라고 선언한, 전 세계 모든 대륙에서 온 사람들은 다양한 나라에서 다양한 협회들의 분열을 집단적으로 종식할 필요가 있다고 주장했다.

사실, 종교와 국가를 분리하기 위해 반드시 필요한 투쟁은, 심지어 공식적인 민족 종교의 경우라 하더라도, 그것이 세우는 정치적 철학적 원리들 때문에 부정할 수 없는 국제적 성격을 지닌다.

양심의 총체적 자유의 승리를 위한 투쟁은 공적인 영역으로부터 종교를 완전히 분리하는 것에 관한 헌법 내적 요구 없이는 가능하지 않다. 그러한 철학적 운동은 세계에 (휴머니즘의) 방향을 제시했던 계몽주의 시대로부터 유래한다.

2세기 이상 미국에서 종교와 국가의 분리가 시작되었고, 멕시코, 프랑스, 소련, 터키, 그리고 1931년의 스페인에서처럼 여러 다른 나라로 확산되었다. 많은 어려움이 있었음에도 양심의 해방과 민중의 해방을 위한 역사적 운동은 더욱 확산되었다. 최근에는 네팔, 볼리비아도 그러한 해방 운동의 대열에 합류했다.

그 사상에 영감을 받아서 250명의 전 세계 자유사상 대회 참석자들은 2005년에 무신론자와 자유사상가 동맹의 국제 위원회(CILALP)의 설립을 선언했다. 

그날부터 무신론자와 자유사상가 동맹의 국제 위원회(CILALP)는 행동하기 시작했다. 특히 인터넷을 통한 교류가 활발히 일어났다. 무신론자와 자유사상가 동맹의 국제 위원회(CILALP)는 2008년 7월 4일 워싱턴에서, 그리고 2009년 6월 7일 런던에서 두 차례 집회를 가졌다.

두 차례에 걸쳐 다양한 참석자들은 새로운 자유사상 국제 협회를 설립하기 위한 기초를 확정해야 한다고 동의했다. 그들은 그것을 위한 가장 적합한 시간과 장소는 의심할 바 없이 다가올 국제 휴머니스트 비종교인 연합(IHEU)의 국제대회(노르웨이 오슬로에서 2011년 8월에 열리는)라고 결정했다.

그래서 그 위임장에 동의하면서, 이 호소의 서명자들은 (자유사상과 휴머니즘의) 목적을 향해 확고히 전진하기 위해 전 세계의 모든 뜻을 같이하는 협회들에게 호소하며 연명한다.

서명자들은 다음과 같은 질문에 관해 자기 의견을 피력해 줄 것을 호소한다.

1. 당신은 자유사상 국제 협회의 설립에 관심이 있습니까?
2. 당신은 노르웨이에서 2011년 8월에 설립될 자유사상 세계 대회에 참여하는 데 동의하십니까?
3. 당신은 그 세계 대회의 준비 위원회에 활동적으로 참여하기를 원하십니까?
4. 당신은 이 일의 진행 정도에 관해 지속적인 정보를 받고 싶습니까?


아노르 알버트, 교사, 스위스 자유사상 회원
베송 필립, 프랑스 자유사상
브론델 마크, 프랑스 자유사상
보로이유 니콜라에, 루마니아 노동자 해방 협회
클루티에르 베르나르드, 캐나다 퀘벡 휴머니스트 재단
델가도 프란치스코, 스페인 비종교 유럽의 회장
에스트렐라 T. 휴고, 이탈리아 연구 센터
휴머니스트, 아르헨티나
에이쉔 크리스티앙, 프랑스 자유사상
긴드라트 미쉘, 스위스 노이차텔 조합운동가, 교사
괴링거 콘라드, 미국 무신론자
고우쎄바 줄리아, 러시아 프락시스 교육연구센터
호킨슨 진, 캐나다 토론토 온타리오 자유사상가
호퍼 다니엘, 스위스 노이차텔 사회당
이그베 레오, 나이지라아 휴머니스트
존슨 엘렌, 미국 현명한 투표 실행팀장
라포그 작스, 프랑스 자유사상
라살테 테라 엘비오, 우루과이 자유사상가
레펙스 로저, 프랑스 자유사상
리들 테리, 영국 자유사상 역사 연구 그룹
맥 아서 에드, 영국 자유사상 역사 연구 그룹
메일란 조지, 스위스 자유사상
몰 셜리, 미국 미네소타 무신론자
오존-이안추 루마니아 노동자 해방 협회
피터슨 스티브, 미국 미네소타 무신론자
포티어스 우드 케이스, 영국 국가 비종교 협회
리바 앨버트, 스페인 무신론자와 자유사상가 연합
리비에르 크리스티앙, 전 세계 무신론자 에스페란토 기구(ATEO) 회장
로빈 요하네스, 폴란드 상카리 니나 무신론자 연합의 회장
수잔느 찰스, 벨기에 브뤼셀 자유대학의 교수, 글로벌 생명윤리 유럽 협회 회장
테인 리처드 G.L, 캐나다 휴머니스트, 자유사상가
튜더 마리안, 루마니아 노동자 해방 협회
짐머만 미쉘, 스위스 자유사상


신고
Instalita de Paz

Kritika analizo kaj konfronta direkto pri ĉefaj temoj de G20 Pinta Konferenco
- publikigita de Korea Konfederacio de Laborsindikatoj(KCTU)

■ Resumo de raporto

□ La naskiĝa fono de G20 Pinta Konferenco

Manifestacio en Toronto, Kanado

① Post 1980 jardeko novaj evoluantaj landoj daŭre kreskis, do la pozicio de la landoj speguliĝis.
② Kapitalistoj konsciis, ke malfacilas efektive solvi tutmondan financan ekonomian krizon kun escepto de Ĉinio, Hindio, Koreio, k.a., kiuj estas kernaj koncernaj landoj pri tutmonda disproporcio kaj havas nigrajn ciferojn en internacia regula spezo kaj grandan fremdan valuton(dolarojn).
③ Necesis efektive gajni Ĉinion, kiu lastatempe leviĝas kiel G2, al kadro de internacia negoco pri financa ekonomia temo kaj samtempe deteni Ĉinion flanke de tutmonda direktado.
 ⇒ Konsekvence, ĉar la kadro de G7/G8 havas radikan limon, do G20 Pinta Konferenco lanĉiĝis.

 □ La tendenco kaj ĉefaj rezolucioj de G20 Pinta Konferenco

 

La 1a Pinta Konferenco(Vaŝingtono)

La 2a Pinta Konferenco
(Londono)

La 3a Pinta Konferenco(Pitsburgo)

Ĉefaj rezolucioj kaj trajtoj

* Ampleksa kunsento pri principo por limigi financadon - Neekzisto de regulita politika alternativo

* Kunsento pri principo de revigligi komercan kondiĉon

* Malakcepto de protektismo

* Kunsento de konkeri krizon per internacia instituto kiel IMF, ktp

* Daŭrigo de politiko revigligi komercan kondiĉon

* Kunsento de detalan politikon por limigi financadon

* Establo de stabliga komitato pri financo

* Kunsento pri reformada principo pri IMF

* Daŭrigo de politiko revigligi komercan kondiĉon - Elireja Strategio estas ankoraŭ frua

* Ordoni al IMF fari planon por dividi koston de krizo en financa sfero

* Kunsento de la direkton por renovigi limigon por ekonomia saneco kaj kompensan sistemon en financa sfero

* Komenco de debato pri reĝimo de 'Post-Krizo'

* Ampleksigo de temoj kiel dungado, ŝanĝo de klimato, ktp

* Kunsento de detala direkto por reformi internaciajn financajn organizaĵojn kiel IMF, Monda Banko, ktp

□ La problemoj de G20 Pinta Konferenco

Toronto, Kanado

○ G20 Pinta Konferenco naskiĝis en internacia kunlaborado pri tutmonda financa ekonomia krizo. Tamen ĝi ekskluzivas partoprenon de plejmultaj landoj, precipe, malmulte evoluitaj landoj kaj landoj en Afriko, kiuj estas la plej grandaj viktimoj de novliberalisma politiko de internacia financa organizaĵo. Do, ĝi havas radikan problemon je reprezenteco kaj justeco.

○ G20 Pinta Konferenco intencas fliki la krizon de kapitalisma sistemo sur financado. Kaj ĝi ne volas haltigi novliberalisman politikon, kiu aperigis grandan malegalecon, kaj ne volas sekvi radikan ŝanĝiĝon de la kapitalisma paradigmo.

○ G20 Pinta Konferenco, nereformante kaj ne juste traktante, restituis kernajn plenumigajn organizaĵojn de novliberalisma politiko kiel IMF, Monda Banko, ktp. Tiuj organizaĵoj trudis novliberalisman programon kontraŭ popolamaso al malfortaj landoj.

○ Financa regulada plano, kiun traktas G20 Pinta Konferenco, ne enkluzivas kernan rimedon kiel 'Limigo de grandigo kaj plura entreprenigo de Bankoj', 'Enkonduko de imposto pri financa komercado', ktp, por preventi aldonan financan krizon kaj spekulacion. Kaj oni ne povas kredi, ke G20 landoj havas volon realigi la kunsentaĵojn.

○ G20 Pinta Konferenco ne traktas grave socian krizon kaj nur buŝe parolas la solvrimedon de la krizo. Sed la solvrimedo de socia krizo kiel 'Kreado de bona laborkondiĉo', 'Garantio de laboristaj rajtoj', 'Solvo de profita malegaleco kaj ampleksigo de socia bonfarto', ktp, devas trakti grave principe por daŭrigebla ekonomia progreso. 

□ Ĉefa konfronta direkto kontraŭ G20

Toronto, Kanado

① Fortigi kontrolon pri financa kapitalo, kiu aperigis radikan kialon de ekonomia krizo - Limigo de grandigo kaj plura entreprenigo de Bankoj, Enkonduko de imposto pri financa komercado
② Kontraŭ restituto de IMF, kiu estas plenuma organizaĵo de novliberalisma politiko
③ Ĉesigi negocon de Doha Evoluada Agendo(angle DDA) de Monda Organizo pri Komerco(angle WTO) kaj Libera Komerca Negoco(angle FTA), kiu surbaziĝis sur malsukcesita usonatipa financliberiga modelo
④ Nuligo de leĝo pri unuigo de kapitala merkato kaj politiko por retroigi apartiĝon de financo kaj industrio de korea registaro malakorde kun tendenco de financa regulado en G20
⑤ Enkonduki kaj plenumi 'Kreado de bona laborkondiĉo'-n, 'Garantio de laboristaj rajtoj'-n, 'Solvo de profita malegaleco kaj ampleksigo de socia bonfarto'-n kiel kernaj valoroj por sistemo de 'Post-Krizo'
⑥ Redukti ellaskvanton de karbona dioksido. Stimuli verdan laboron. Subteni 'justan ŝanĝiĝon' por protekti laboristaron je ŝanĝiĝo al 'Verda Ekonomio'
⑦ Ĉesigi projekton por ekspluati 4 grandaj riveroj en Koreio kaj nuligi 'La Baza Leĝo pri Verda Evoluigo'-n, kiuj kontraŭas kun tutmonda klopodo por eviti klimatan ekologian katastrofon
⑧ Ĉesigi maljustan savan kondiĉon de internaciaj financaj organizaĵoj por ke evoluantaj landoj efike puŝi financgrandigan politikon kaj povas eviti ekonomian krizon
⑨ Kondamni korean registaron, kiu subpremas laboristajn rajtojn kaj faras teruran politikan atmosferon pretekstante sukcesan okzigon de G20
⑩ Kondamni G20, kiu imputas krizan koston al popolamaso


Originala korealingva versio(한국어 원문 보기): http://nodong.org/policy/257732


‘G20 정상회의 주요 쟁점에 대한 비판적 검토와 대응방향’
- 출처: 민주노총 

■ 보고서 요약 

□ G20 정상회의 탄생 배경 

① 1980년대 이후 지속적으로 성장한 신흥개도국의 경제적 지위 반영
② 글로벌 불균형(Global Imbalances)의 핵심 당사국들인 중국, 인도, 한국 등 경상수지 흑자국이면서 대규모 외환(달러)보유국을 제외하고는 세계적인 금융-경제위기에 대한 실질적인 해법마련이 어렵다는 인식
③ 국제지배구조(Global Governance) 측면에서 최근 G2로 떠오르고 있는 중국을 경제·금융 현안에 관한 국제 논의 틀로 실질적으로 포섭하고 동시에 견제할 필요성 등.
⇒ 결론적으로 G7/G8 논의만으로는 근본적 한계를 가질 수밖에 없었기 때문에, G20 정상회의 출범함.
 

□ G20 정상회의 논의 동향과 주요 합의 사항 

 

1차 정상회의(워싱턴)

2차 정상회의(런던)

3차 정상회의(피츠버그)

주요 합의사항과

특징

* 금융규제 원칙에 관한 포괄적 합의 - 체계화된 정책대안 불분명

* 경기부양 원칙 합의

* 보호주의 배격

* IMF 등 기존 국제기구를 통한 위기 극복 합의

* 경기부양책 지속

* 금융규제 세부대책 합의

* 금융안정위원회 설치

* IMF 개혁 원칙 합의

* 경기부양 지속 - 출구전략 시기상조

* 위기비용 금융권 분담방안 IMF에 초안 마련 지시

* 건전성 규제, 금융권 보상체계 개선 방향 합의

* ‘위기-이후’ 체제 논의 개시

* 일자리, 기후변화 등 의제 확대

* IMF, 세계은행 등 국제금융기구 개혁 세부방향 합의

 

□ G20 정상회의 문제점 

○ G20 정상회의는 세계 금융·경제위기에 대한 국제적 공조 속에서 탄생했지만, 절대 다수 국가 특히 국제금융기구의 신자유주의 정책으로 가장 큰 피해를 입은 저개발국가와 아프리카 국가의 참여를 배제함으로써 대표성과 정당성에 있어서 근본적인 문제를 지니고 있음.  

○ G20 정상회의는 지난 20년 동안 대대적인 불평등을 발생시킨 신자유주의 정책의 중단과 패러다임의 근본적 변화를 추구하기 보다, 금융화에 기반한 자본주의 체제 위기를 봉합하는 데 그치고 있음.  

○ G20은 반민중적인 신자유주의 구조조정 프로그램을 주변부 국가들에 강요했던 IMF, 세계은행 등 신자유주의 정책의 핵심 집행자를 근본적인 개혁과 평가 없이 복권시킴. 

○ G20이 심혈을 기울여 논의하고 있다는 금융규제(Financial regulation) 방안은 ‘은행의 대형화·겸업화 규제’, ‘금융거래세 도입’ 등 추가적인 금융위기와 투기거품 방지를 위한 핵심 ‘알맹이’는 부차화되거나 빠진 채 논의되고 있으며, 합의 사항에 대한 각국의 실행 의지도 의심스러움.  

○ G20은 지속가능한 경기회복을 위해 핵심 원칙으로 존중되어야 할 ‘좋은 일자리 창출’, ‘노동기본권 보장’, ‘소득불평등 해소와 사회보장 확대’ 등 사회적 위기에 대한 해결책은 부차화되거나 립 서비스 수준을 벗어나지 못하고 있음.  

□ G20에 대한 주요 대응 방향 

① 위기의 근본 원인을 제공한 금융자본 통제 획기적 강화 - 은행의 대형화·겸업화 금지와 금융거래세 도입
② 신자유주의 정책 집행자 IMF 복권 반대
③ 실패한 미국식 금융자유화 모델을 토대로 한 FTA와 WTO 도하개발의제(DDA) 협상 중단
④ G20에서 논의·합의되고 있는 금융규제 경향과 상반되는 이명박 정부의 구시대적 자본시장통합법 및 금산분리완화 정책 폐기
⑤ 위기-이후 체제를 위한 핵심 가치로 ‘노동기본권 보장’, ‘좋은 일자리’, ‘사회보장 확대’를 채택·실행
⑥ 이산화탄소 배출량 감축, 녹색일자리 장려하고, ‘녹색경제’로의 전환에서 노동자를 보호하기 위한 ‘정의로운 전환’ 지지
⑦ 세계적 차원의 기후·환경 재앙을 피하기 위한 노력과 상반되는 4대강 사업 중단, 녹색성장기본법 폐기
⑧ 개도국이 경제위기에서 벗어나기 위한 효과적인 재정확장정책을 추진할 수 있도록 국제금융기구의 잘못된 구제조건 부과 중단
⑨ G20 빌미로 노동기본권 억압하고 공안정국 조성하는 이명박 정부 규탄
⑩ 위기 비용 전가하는 G20 규탄.

신고
Instalita de Paz

Saĝo de antaŭsentinto - Simple Vivu!
La Bela Finado
Beobjeong

사용자 삽입 이미지
Diferenciĝas lega maniero laŭ karaktero de libroj. La verkaĵo de bonzo Beobjeong ne havas karakteron per unufoja rigardo. De tempo al tempo, se mi havas liberan tempon, mi legas la libron iom post iom kiel flari tean odoron. Sed iu tempe mi akceligante legis tuton ĝisfino. 

Renkontante lian Senposedan Pensadon, mi pensis, ŝajne ĉu li estis rifuĝinta komunisto. En la epoko de tirana diktatora reĝimo[維新體制] de registaro Park jeong-hui, 8 socialismaj personoj estis ekzekutitaj pro severa subpremado de la Incidento de la rekonstrua komitato de Popola Revolucia Partio[人民革命黨 再建委員會 事件] iom post la Incidento de Ĝenerala Ligo de Tutlanda Demokrata Junularo kaj Studentaro[全國民主靑年學生總聯盟事件]. Post tia afero li eniris en la ermitejo Bulilam[佛日庵] kaj li komencis meditadan vivon dum dek kelk jaroj. Post 1 jaro estis eldonita lia tre fama libro <Senposedo>. Leginte ĉi tiun libron Kim jaya(reala nomo Kim yeonghan), kiu estis amatino de poeto Baekseok, oferis luksan tradician bankedejon Daewongak al li kaj templo Gilsang estis konstruita. Tiu rakonto jam famiĝis.

Vivante mi pensis, ke verŝajne maldekstruloj, kiuj konsentis vidpunkton de la marksismo, mankas nek teorion de ŝtato nek teorion de politikon sed mankas teorion de homa vivo. Ĉar same kiel teleologia sinteno kredi historian evoludadon degeneris marksismon, la vivo de 'Maldekstrema Homo' sekvi celkonscieco estis seka kaj senespera. Defetismo de maldekstrema teorio, kiun oni akceptis kiel unu specan socian redemptan teorion, estis senforta antaŭ la demando: Ĉu la homo estas estaĵo redemptebla. Sed ŝajne li ne regresis al sinteno de Hinajano, kiu sekvas redemton de individuo. Ne forklinas la kapon de la realo. Lia leona krio havas etan titolon <Ne Granda Kanalo sur Korea Duoninsulo>: "Se ni nur rigardas progreson de ĉi tiun aferon, ni fariĝos kiel krimulo pri nia lando kun ĉi registaro."(38) 

Mi skribas lian instruon daŭre atente relegeblan.

- Vivo estas momenta momenta estaĵo.(41)
- Se vi ne lernas kariton, ne scios ĝojon de divido(kunposedo). Nescianto de karito ne scias ĝojon doni. Se vi povas disdoni bonvole senhezite al la najbaroj, vi liberiĝos de antagonismo pri aliuloj.(55)
- Vivo estas sama kun ludo. Kiam vi feliĉas, tiam vi ne dependu al feliĉo. Kiam vi malfeliĉas, tiam vi ne evitu tion kaj nur akceptu. Tiel farante travidu sian vivon momente kaj momente. Kun lucida sprito travidu.(57)
- Sole vivanta homo ĉiumomente devas revidi sian vivon. Ekstere neniu intervenas, do mem devas fari sian vivon.(61)

Aŭskultu lian voĉon, kiu riproĉas miton de produktpotenco kaj evoluismo per rakonto de indiĝeno de Kolombio.  
- La koro akumula zorgante postan mankon estas manko. Ili povis ĝui ĉiutagan vivon. Ili bone sciis, kio estas bezonata. Ili ne volis gajni pli ol bezonatan.(71) 

Kaj resume ordigante instruon de Henry David Thoreau li ordonas simplan vivon.
- Simple, simple vivu! Bonvole malmultigu vian laboron nur du aŭ tri, ne cent aŭ mil, mi petas. Ju pli vi vivas simple, des pli leĝo de kosmo fariĝos lucida. Tiam finfine soleco ne estas soleco, malriĉeco ne estos malriĉeco. Simpligu kaj simpligu vian vivon!(141-142)

Tri fontoj de Marksismo estis angla ekonomio, franca socialismo kaj germana filozofio, el ili elvenis kritiko de politika ekonomio, scienca socialismo, dialektika-historia materialismo. Ni scias, ke maljuntempe Markso enmergiĝis en Budhismo kaj Azia Produktmaniero. Post 1883 se li pli longe vivus, el li ne nur aperus La Kapitalo, sed ankaŭ teorio de homa vivo, mi supozas.

Por sole vivinta Beobjeong tri fontoj de feliĉo estis jenaj tri aĵoj.
Kelkaj libroj, legoma kampo, unu taso da teo.
Li estis vera Homo Ludens.


예감한 자의 지혜 - 단순하게 살아가라!
아름다운 마무리
법정(法頂)

사용자 삽입 이미지
책의 성격에 따라 읽는 방식도 달라진다. 법정 스님의 글은 한달음에 내쳐 읽을 성질의 것이 아니다. 여유로운 시간이 날 때마다 차를 홀짝이듯 조금씩 향기를 맡으며 읽는다. 그러다 어느 순간에 가속도가 붙어 내쳐 끝까지 읽고 말았다.

그의 무소유 사상을 접하면서 나는 어쩌면 그가 도피한 코뮤니스트가 아니었을까 생각했다. 박정희 정권의 서슬 퍼런 유신독재 시절, 1974년의 민청학련 사건에 뒤이은 인민혁명당 재건위 사건의 가혹한 탄압으로 여덟 명의 사회주의 성향 인사들이 형장의 이슬로 사라지고 나서 그는 불일암으로 들어가 십 수 년간의 수행 생활을 시작했다. 그의 수행이 시작된 지 1년 뒤에 출간된 것이 그 유명한 <무소유>이다. 이 책을 읽고 시인 백석의 연인이었던 김자야(본명 김영한) 여사가 한 시대를 풍미한 최고의 요정이었던 대원각을 기증하여 길상사가 창건된 사실 또한 널리 알려졌다.

살아가면서 맑스주의의 관점에 동의했던 좌파에게 결핍된 것은 국가론이나 정치론이 아니라, 인생론일지도 모른다는 생각이 들었다. 역사 발전의 합법칙성을 믿는다는 목적론적 태도가 맑스주의를 타락하게 했듯, 목적의식성을 추구하는 ‘좌파 인간’의 삶은 단조롭고 무망한 것이었기 때문이다. 일종의 사회구원론으로 받아들여진 좌파 이론의 패배주의는 '인간은 구원 받을 수 있는 존재인가'라는 물음 앞에 무력했다. 그러나 그는 개인의 구원이라는 소승불교적 태도로 후퇴하지는 않은 듯하다. 현실을 외면하지 않는다. “이런 일이 진행되는 것을 지켜보고만 있다면 우리는 이 정권과 함께 우리 국토에 대해서 씻을 수 없는 범죄자가 될 것이다.”(38)라는 그의 사자후는 <한반도 대운하 안 된다>라는 소제목을 달고 있다.

두고두고 새겨들을 그의 가르침을 적어 본다.

사용자 삽입 이미지

- 삶이란 순간순간의 존재다.(41)
- 자비를 배우고 익히지 않으면 나눔의 기쁨을 알 수 없다. 자비를 모르는 사람은 주는 기쁨을 알지 못한다. 이웃에게 머뭇거리지 않고 선뜻 나누어 줄 수 있을 때, 타인에 대한 적개심에서 자유로워질 수 있다.(55)
- 삶은 유희와 같다. 행복할 때는 행복에 매달리지 말라. 불행할 때는 이를 피하려고 하지 말고 그냥 받아들이라. 그러면서 자신의 삶을 순간순간 지켜보라. 맑은 정신으로 지켜보라.(57)
- 혼자서 살고 있는 사람은 시시로 자신의 삶을 되돌아볼 수 있어야 한다. 밖에서 간섭할 사람이 없기 때문에 자신의 삶을 자기 자신이 만들어야 한다.(61)

콜롬비아 원주민의 이야기를 통해 생산력 신화와 성장주의를 꾸짖는 그의 말도 들어 보자.
- 모자랄까 봐 미리 준비해 쌓아 두는 그 마음이 곧 결핍 아니겠는가. 그들은 그날그날의 삶을 즐길 줄 알았다. 세상을 살아가는 데 무엇이 필요한지를 잘 알고 있었다. 필요 이상의 것을 그들은 원치 않았다.(71)

그리고 헨리 데이비드 소로우의 가르침을 간추리면서 그는 단순한 삶을 주문한다.
- 간소하게, 간소하게 살라! 제발 바라건대 그대의 일을 두 가지나 세 가지로 줄일 것이며, 백 가지나 천 가지가 되도록 하지 말라. 자신의 인생을 단순하게 살면 살수록 우주의 법칙은 더욱더 명료해질 것이다. 그때 비로소 고독은 고독이 아니고 가난도 가난이 아니게 된다. 그대의 삶을 간소화하고 간소화하라!(141-142)

맑스주의의 세 가지 원천은 영국의 경제학, 프랑스의 사회주의, 독일의 철학이었으며, 그로부터 정치경제학 비판, 과학적 사회주의, 변증법적-역사적 유물론이 도출되었다. 말년의 맑스가 불교와 아시아적 생산 양식에 몰두했던 것을 우리는 알고 있다. 1883년을 지나 좀 더 오래 살았더라면 그에게서도 자본론이 아니라 인생론이 제출되었을지도 모를 일이다.

혼자 살던 법정에게 행복의 원천은 다음과 같은 세 가지였다고 한다.
몇 권의 책, 채소밭, 차 한 잔.
그는 진정한 호모 루덴스였던 것이다.

신고
Instalita de Paz
<< PREV : [1] : [2] : [3] : [4] : [5] : [6] : ... [9] : NEXT >>

BLOG main image
Blogo de Paz

공지사항

Kategorio

Vidu Ĉiun Kategorion (89)
Spektaklo (1)
Filmo (7)
Kurso (6)
Libro (11)
Taglibro (10)
Socia Movado (21)
Vidpunkto (3)
Muziko (1)
Manifestacio (2)
Kunsido (8)
Intervjuo (2)
Artikolo (8)
Literaturo (2)
Belarto (1)
Socia Problemo (2)
Vojaĝo (4)
Totalo : 116,197
Hodiaŭ : 0 Hieraŭ : 17